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孜孜不倦
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萬民，民懷其德。往慎乃司，茲率厥常，懋昭周公之訓，惟民其乂。我聞曰：「至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨。爾尚式時周公之猷訓，惟日孜孜，無敢逸豫。凡人未見聖，若不克見；既見聖，亦不克由聖。爾其戒哉！爾惟風，下民惟草。圖厥政，莫或不艱。有廢有興，出入自爾師虞，庶言同則繹。」
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本末倒置
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《禮記．大學》大學1>之道，在明明德2>，在親民3>，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身脩，身脩而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以脩身為本，其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 〔注解〕
(1) 大學：博學。
(2) 明德：至德，指人生之初所秉賦於天的最美...
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含飴弄孫
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上了年紀的人當可含飴自甘，弄孫為樂，不問餘事，以恬適自娛。《後漢書．卷一○．皇后紀上．明德馬皇后紀》：「吾但當含飴弄孫，不能復關政矣。」《歧路燈》第七七回：「說齒屆古稀，又有含飴弄孫之樂。」
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吐
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4.摒棄、拋棄。《左傳．僖公五年》：「若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？」
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緣
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1.衣服的花邊。《戰國策．齊策四》：「下宮糅羅紈，曳綺縠，而士不得以為緣。」《後漢書．卷一○．皇后紀上．明德馬皇后紀》：「常衣大練，裙不加緣。」
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車水馬龍
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形容車馬絡繹不絕的熱鬧景象。語本《後漢書．卷十．皇后紀上．明德馬皇后紀》。[例]當紅偶像歌星舉辦個人演唱會，造成鄰近地區車水馬龍，交通阻塞。
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懋
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勤勉努力的。《書經．盤庚下》：「無戲怠，懋建大命。」《國語．周語中》：「叔父其懋昭明德，物將自至。」
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小心翼翼
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，而被囚於羑里，後得釋歸。益行仁政，天下諸侯多歸從，子武王有天下後，追尊為文王。
(3) 昭事：以明德事奉上帝。
(4) 聿懷多福：得到了許多的福祿。聿，音ㄩˋ，發語詞，無義。
(5) 厥德：德行。厥，語助詞，無義。
(6) 回：邪也。
(7) 方國：四方諸侯之國。 ◎２《詩經．大雅．烝民》仲山甫之德，柔嘉維則。令儀令色，小心翼翼。古訓是式，威儀是力。天子是若，明命使賦。
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祚
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1.福佑。《左傳．宣公三年》：「天祚明德，有所厎止。」《文選．張衡．東京賦》：「神歆馨而顧德，祚靈主以元吉。」
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禍起蕭牆
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02.《晉書．卷一一九．姚泓載記》：「姚讚聞恢漸逼，留寧朔尹雅為弘農太守，守潼關，率諸軍還長安。泓謝讚曰：「元子不能崇明德義，導率群下，致禍起蕭牆，變自同氣，既上負祖宗，亦無顏見諸父。」
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貓頭鷹博士