跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
1002 筆資料,
每頁顯示 筆資料
資料庫查詢時間:568.0714 ms
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
風馳電掣     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
目錄1 出處2 解釋3 同義詞4 反義詞5 例句 出處六韜龍韜王翼:「論兵革,風馳電掣,不知所由。」 解釋形容非常迅速。馳,奔跑。掣,閃過。 同義詞疾風迅雷、追風逐電、風激電駭 反義詞慢條斯理、老年拖車、蝸行牛步 例句有些青少年聚集在公路上飆車,追求風馳電掣的快感,真是危險萬分。
鞠躬盡瘁     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
「鞠躬盡瘁」係由「鞠躬」及「盡瘁」二語組合而成。 「鞠躬」見於《論語.鄉黨》,文中敘述孔子在進入君門的時候,態度很恭謹,彷彿國君的門容不下他的樣子。他不站在門的中央,走路時不踏上門檻。 「盡瘁」則見於《詩經.小雅.北山》,詩歌內容是行役者對國君分配勞役不均所發出的感嘆。文中說到有些人安逸地在家休息,有些人卻因為盡力於國事乃至於生病;有些人每天過著高枕無憂的日子,但有些人卻必須日夜不停地奔走四方。後來這兩個典源被合用成「鞠躬盡瘁」,用來表達恭謹戒慎,不辭勞病地貢獻心力。在三國蜀諸葛亮〈後出師表〉中,諸葛亮在考察了當時的局勢環境後,認為以他的能力,以及許多未能預料的演變,都不足以能夠抵抗強敵。儘管...
色厲內荏     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
《論語.陽貨》篇載:孔子說:「有些人外表非常嚴厲,內心卻十分怯懦,若拿小人來作比喻,就像是翻牆挖壁進入別人家裡的盜賊。」透過這段文字,我們大概可以測知,在孔子眼中,「色厲內荏」者,指的是表裡不一的人。這樣的人在人前偽裝成嚴峻守義之士,竊取別人的尊敬,但內心唯恐被人識破,令人不齒,和盜賊在人前裝作光明正大,但心裡就怕被人拆穿一樣。後來「色厲內荏」被用來形容人外表嚴厲而內心怯懦。
窮兵黷武     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
。 「黷武」則是出自《後漢書.卷七三.劉虞公孫瓚陶謙列傳.劉虞》,根據記載,節度使劉虞對公孫瓚原本就有些不滿,後來又因為兒子劉和在公孫瓚陰謀下被袁術扣留做人質,仇怨就更深了。公孫瓚雖然幾次和袁紹交戰都吃敗仗,但還是持續出兵攻打,劉虞一方面擔心他用兵無度,任意發動戰爭,一方面又怕他勢力過大掌控不住,所以不讓他再度出兵。就這樣兩人結怨愈來愈深,最後劉虞發兵攻打公孫瓚,結果兵敗,被誣陷想要謀反而遭處斬。後來這兩個典源被合用成「窮兵黷武」一個成語,用於表示恣意運用兵力,發動戰爭。
以鄰為壑     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
鄰國當做大水坑,把本國的洪水排泄到那裏去。比喻只圖自己一方的利益,把困難或禍害轉嫁給別人。 用法 有些人往往只顧自己的方便、享福,不管別人受害或種種不便,常把自己的禍患轉移給別人,都可以說是「以鄰為壑」。 例句 政府決定蓋公用垃圾焚化爐,讓附近鄉里共同使用,可以避免引起以鄰為壑的抗爭。 典故 「以鄰為壑」原作「鄰國為壑」。戰國時魏人白圭,善於修築堤防、興修水利,為魏惠王所用。他曾經得意地說,他治水比上古時代的禹還厲害。孟子回答說:「你錯了!禹治水是讓水順著水道行走,把廣闊的四海作為水匯注的地方。今天你治水使用的方法...
指鹿為馬     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
們來看看,到底是鹿還是馬。」百官心想不管怎麼回答都會得罪人,但看見趙高氣勢洶洶的睜大兩眼,環顧四周,有些人只好選擇沉默不語,不然就屈服於趙高之下,回答是一匹馬。趙高看到形式對自己相當有利,日後更是作威作福,乃最後殺掉秦二世。 解釋指著鹿硬說是馬。比喻故意顛倒是非,混淆黑白。 詞義 相似詞混淆是非、顛倒是非、顛倒黑白、指皂為白、不分皂白、眾口鑠金強辯是非、強詞奪理 相反詞是非分明、黑白分明 例句你這分明是指鹿為馬、顛倒是非,休想我會支持你!對於這種指鹿為馬的人,我們應該極力攻訐,否則就毫無正義可言。
良莠不齊     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
03.《兒女英雄傳》第四○回:「無如眾生賢愚不等,也就如五穀良莠不齊,見國家承平日久,法令從寬,人心就未免有些靜極思動。」
水到渠成     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
目錄1 出處2 解釋3 例句4 參考資料 出處《景德傅登錄‧光涌禪師》:「問『如何是妙用ㄧ句?』師曰:『水到渠成。』」 解釋水流所到,自然成渠比喻條件成熟,事情自然成功 例句做詩不能無病呻吟,必須水到渠成,方顯趣味之妙。有些事情不能強求,為有水到渠成,自然而然就會浮現出來。 參考資料建宏成語義類辭典
趨炎附勢     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
06.《蕩寇志》第三六回:「此人才富學博,心靈智巧,善於詞令,江湖上的人,也有大半相好,不過性情之中,太梗直些,不肯趨炎附勢,所以有些勢利小人反忌憚他。」
基模(Schema)     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
的個例上有所例外與變異。也就是說,雖然隸屬於同一個基模中的事物都具有一般性的共同事實,但它可容許其中有些許的不同。3.基模可以具有不同的抽象程度,例如一個「自由」的基模就比一個「狗」的基模更為抽象。 參考資料史登伯格(2005)。認知心理學(李玉琇、蔣文祁譯)。台北市:雙葉。張春興(1989)。張氏心理學辭典。臺北市:臺灣東華。張春興(1991)。現代心理學。台北市:臺灣東華。錢玉芬(2007)。傳播心理學。台北縣:威仕曼文化。
我是貓頭鷹博士,
有問題可以問我喔!
回到頁面頂端圖示