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爾
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1.第二人稱代名詞，相當於「汝」、「你」。如：「爾虞我詐」。《詩經．衛風．氓》：「爾卜爾筮，體無咎言，以爾車來，以我賄遷。」
2.此、這個。《禮記．檀弓上》：「夫子何善爾也？」
3.如此、這樣。南朝宋．劉義慶《世說新語．任誕》：「人或怪之，答曰：『未能免俗，聊復爾耳。』」清．蔣士銓〈鳴機夜課圖記〉：「妹一兒也，何苦乃爾。」
此、這。如：「爾後」、「爾時」。南朝宋．劉義慶《世說新語．賞譽》：「許掾嘗詣簡文，爾夜風恬月朗，乃共作曲室中語。」
表示程度，相當於「如此的」、「這樣的」。《孟子．告子上》：「凶歲，子弟多暴，非天之降才爾殊也。」唐．李白〈戰城南〉：「士卒塗草莽，將軍空爾為。」
1.語尾助詞，無義。《論語．陽貨》：「子之武城，聞絃歌之聲，夫子莞爾而笑。」
2.如此、而已。如：「不過爾爾」。《公羊傳．僖公三十一年》：「不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山爾。」
3.位於句末，表示肯定的意思。同「矣」。《公羊傳．宣公十五年》：「盡此不勝，將去而歸爾。」
4.表示疑問的語氣。同「乎」。《公羊傳．隱公元年》：「然則何言爾？成公意也。」
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復
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4.六十四卦之一。震（☳）下坤（☷）上。陽爻再現，象徵機運的循環改變。[例]剝而復始
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滿腹經綸
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※《易經．屯卦．象》〈象〉1>曰：「雲雷，屯。君子以經綸2>。」 〔注解〕
(1) 〈象〉：〈象傳〉，為《易經》十翼之一，是解釋爻象的文辭，相傳為孔子所作。亦稱為「象辭」。
(2) 經綸：整理絲線。此指規劃、治理。
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防患未然
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《易經》是古代的卜筮書，相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。它的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精闢的見解。「既濟」（䷾）是《易經》的第六十三卦，為事情已完成的意思。卦形為〈離卦〉在下，〈坎卦〉在上，〈離〉象徵火，〈坎〉象徵水，所以是火下水上，火性向上，水性向下，取其水火上下相交，各得其用之義。而〈象辭〉的解說為：「水在火之上，是既濟的象徵，事情既已完成，君子體察此現象...
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見仁見智
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《易經》相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。《易經》的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精辟的見解。在所引典源《易經．繫辭上》中，解釋了生成天地萬物的「道」，說︰「陰陽的相反相生，生成了宇宙萬物，這就是道。承繼陰陽之道而生成萬物的就是善，而成就萬物的就是天命之性，也就是仁義道德。有仁德的人見到此道，就認為是仁；有智慧的人體會此道，就認為是智。百姓雖然日常受用此道，卻不知曉...
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觸類旁通
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」截取出來。
「旁通」二字則是出自《易經．乾卦》。《易經》六十四卦以乾卦為首，乾卦純粹由六個剛健的陽爻組成，象徵著天，是萬物的根源。當乾卦六爻淋漓盡致地發揮其功能，就能向旁伸展而通達萬物的性情，隨不同的時機，駕馭著六龍，運行於天地之間，能使雲行雨降，天下萬物均霑其利。
「旁通」即從原文「旁通情也」截取出來。後來「觸類」和「旁通」被組合成「觸類旁通」，比喻據已理解之事物的知識或理解，進而通達對其他類似事物的認知。
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虎視眈眈
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《易經》是《周易》的別名。頤卦的卦象為䷚，象張開的口，牙齒可見。下卦為震，象雷，象咀嚼時運動的下顎；上卦為艮，象山，象咀嚼時靜止的上顎。此卦闡釋養人養己的正道。頤卦中的六四爻，為以上養下之象，如老虎般威嚴地注視著在下的人，希望自己的心敦實守正。這樣做就不致產生災禍。後來「虎視眈眈」演變為成語，多被用來比喻心懷不軌，伺機掠奪。
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爽
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1.舒適、暢快。如：「神清氣爽」、「秋高氣爽」、「人逢喜事精神爽」。
2.豪邁、不拘小節的。如：「豪爽」、「直爽」。《水滸傳》第九四回：「關某單騎同唐斌到抱犢山。見文仲容、崔埜二人爽亮，毫無猥瑣之態。」
3.明亮。晉．陸機〈齊謳行〉：「營丘負海曲，沃野爽且平。」唐．李商隱〈別薛巖賓〉詩：「曙爽行將拂，晨清坐欲凌。」
1.犯錯、違失。如：「屢試不爽」。《詩經．衛風．氓》：「女也不爽，士貳其行。」
2.失、違反。如：「爽約」。
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十三經
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》也稱《易》、《易經》，本是古代占蔔之書，包括《經》和《傳》兩部分。《經》文敘述了六十四卦三百八十六爻。《傳》為解釋卦名、卦義、卦辭、爻辭的七種十篇，稱為“十翼”、“《易傳》”、“《易大傳》”。八卦和六十四卦的出現當在西周以前的遠古年代，有學者認為《經》的編訂在商朝|商末周初，《傳》作於春秋戰國，非一人一時之作。黃壽祺、張善文，周易譯注，上海古籍出版社2007，ISBN 7532546462古人認為經伏羲、周文王、周公、孔子等歷代聖人編定而成。內容...
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玩
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3.研習。《易經．繫辭上》：「是故君子所居而安者，易之序也；所樂而玩者，爻之辭也。」《文選．劉琨．答盧諶》：「損書及詩，備酸辛之苦言，暢經通之遠旨。執玩反覆，不能釋手。」
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