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盾
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矛盾：A>言語行為相互牴觸。如：「他的話前後矛盾，顯然這件事有問題。」B>兩種勢力相互衝突。
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艾瑞克森(E._Erikson)人格發展論
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，他自由地選擇這一切。隨著自我同一性形成了"忠誠"的品質。艾瑞克森把忠誠定義為："不顧價值系統的必然矛盾，而堅持自己確認的同一性的能力。"成年早期(18～25歲)：親密對孤獨的衝突只有具有牢固的自我同一性的青年人，才敢於冒與他人發生親密關係的風險。因為與他人發生愛的關係，就是把自己的同一性與他人的同一性融合一體。這裏有自我犧牲或損失，只有這樣才能在戀愛中建立真正親密無間的關係，從而獲得親密感，否則將產生孤獨感。艾瑞克森把愛定義為"壓制異性間遺 傳的對立性而永遠相互奉獻"。成年期(25～65歲)：生育對自我專注的衝突當一個...
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成語
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漢語中有典源，具多層表義功能的固定語。可作為句子的成分，形式不一，以四言為主。一般都有引申的比喻義，而非單純使用字面上的意思。如「矛盾」、「綿裡針」、「勢如破竹」、「篳路藍縷」等。
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心猿意馬
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近義:心不在焉,心神不定,三心二意,反覆不定,見異思遷反義:一心一意,之死靡它,全心全意,全神貫注,專心致志,聚精會神辨似: 「心猿意馬」及「心不在焉」都有意志不定的意思。 「心猿意馬」側重於心意反覆不定；「心不在焉」則側重於受其他事物影響。 心猿意馬 心不在焉 辨似例句 ○ ㄨ 去與不去間，他～，陷入矛盾中。 ㄨ ○ 你是不是～？否則打字怎麼錯得這麼離譜。
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曲高和寡
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宋玉是戰國時代楚國的著名文學家，善於辭賦，作品有〈九辯〉〈招魂〉等，與屈原並稱「屈宋」。關於宋玉的生平，今存甚少，且互相矛盾，依《史記．屈原列傳》末尾所記，可知宋玉應是屈原的一個後輩，曾向屈原學習，但因出身寒微，而致仕途蹇困。有一次楚襄王對宋玉說：「我聽到許多有關於你的不好傳言，是不是因為你的言行舉止有不端正的地方呢？」宋玉擅長言論，馬上就說：「請大王先寬恕我的過錯，讓我先講一段故事。」楚襄王答應了，於是宋玉便說道：「有一個外地的歌者來到了郢都，在市集中唱著下里、巴人這些通俗的歌曲，一開始跟著他一起唱和的人有數千人之多；後來他改唱陽阿、薤露等比較不俗的歌曲，跟著唱和的人就只剩下數百人；等到他唱...
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無的放矢
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1.沒有箭靶而胡亂放箭。比喻言語或行動沒有目的。如：「這次會議須就問題核心討論，不可無的放矢。」
2.比喻毫無事實根據而胡亂的指責、攻擊別人。如：「你對我的指控簡直是無的放矢，含血噴人。」
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光怪陸離
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靳尚等人毀謗，被懷王放逐漢北時，作〈離騷〉表明忠貞愛國之心。文中，屈原因為無法解開對現實和理想之間的矛盾，於是上天下地找尋解脫之道。他幻想駕鸞凰、鳳鳥乘風飛升，翱遊天際。一路上有望舒、飛廉、鸞凰、雷師、鳳鳥、雲霓等眾多仙人及侍從伴隨，色彩繁雜而絢麗。後來這兩個典源被合用成「光怪陸離」，用來形容現象離奇怪異，色彩參差錯雜。
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出爾反爾
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你怎麼對待別人，別人也會怎麼待你。語本《孟子．梁惠王下》：「出乎爾者，反乎爾者也。」後指人的言行前後反覆，自相矛盾。《官場現形記》第五九回：「倘若不肯，也只好由他，我不能做出爾反爾的事。」《好逑傳》第一一回：「為何老恩臺大人，出爾反爾？」
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隨遇而安
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高人，由於掌握了自然之道的本體，所以能安於所處的境遇，無入而不自得。德孚以此喻己，說明自己的行為並無矛盾，反而是反樸歸真，以本真去應和環境的變化，再順勢表現在行為上，所以無法以一般「隱」與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了解順道而行的哲學，所以才能「隨所寓而安之為舟舫」，即使在充滿人為虛文的世界裡，亦悠游無所累。後來「隨遇而安」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻能安於所處的環境，後亦用來比喻安於現狀，不思長進。出現「隨遇而安」的書證如宋．朱熹《四書章句集注．孟子集注．盡心下》：「言聖人之心，不以貧賤而有慕於外，不以富貴而有動於中，隨遇而安，無預於己，所性分定故也。」
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無懈可擊
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相反詞：自相矛盾、破綻百出
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貓頭鷹博士