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社會學習論     
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班杜拉(Albert Bandura)社會學習論(social Learning theory)社會學習論由極端行為主義心理學的修正者班杜拉(Albert Bandura,1925~ )提出,融合部分認知心理學觀點.班杜拉屬於新行為主義(neobehaviorism)者。(註1)目錄1 (一)強化並非構成學習的必要條件2 (二)學習來自於觀察與模仿3 (三)模仿學習有不同的方式4 (四)模仿學習非機械式反映5 (五)最能引起兒童模仿的楷模6 (六)觀察學習四階段歷程7 社會學習論在教學上的應用8 參考書目9 關鍵字 (一...
基模(Schema)     
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念的屬性,以及這些屬性之間的關係。但基模有個缺點是它可能會引起刻板印象。基模 (schema) 是認知心理學的一個重要概念,是知識表徵 (knowledge representation) 的一種,是認知發展心理學家皮亞傑理論中的基本觀念之一,皮亞傑用基模來解釋個體如何認識並適應環境。他認為當個體面臨刺激情情境或問題情境時,會先用既有的認知架構與之核對,產生認知作用,也就是說將所遇到的新經驗,納入其舊有經驗的架構之內,這種歷程稱之為同化(assimilation)。認
    
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5.表示想、希望做某事。唐.韓愈〈竹逕〉詩:「若要添風月,應除數百竿。」明.無名氏《白兔記》第一二齣:「要知心腹事,但聽口中言。」
高處不勝寒     
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原指高地之寒意令人無法承受。今多用以比喻有權勢或地位高的人,則知心朋友愈少而孤獨寂寥。宋.蘇軾〈水調歌頭.明月幾時有〉詞:「我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。」
萍水相逢     
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07.清.沈復《浮生六記.卷四.浪游記快》:「心月一子名燭衡,……與余莫逆,似生平第二知心交也。惜萍水相逢,聚首無多日耳。」
智力三元論     
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登柏格 (Robert J. Sternberg) 於1985年首次提出。智力三元論的興起,是受了認知心理學上訊息處理論的影響,將人類視為如同電腦處理訊息的過程,以認知歷程的觀點,來解釋認知活動中所需要的能力。換言之,要了解什麼是智力,必須先了解行為之後的認知歷程,亦即了解解決問題時,如何運用思考,如何組織知識。他認為人的智力有組合智力、經驗智力、適應智力等不同能力的組合。其過程:後設成分、付諸行動、習得新知、智能保留、遷移的成分。多維取向智力理論,有助於學校重視全人教育的理念。使學生能接觸現實生活與吸收新經驗的機會,以...
一日三秋     
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03.《隋唐演義》第二二回:「若是知心義盟好友,偶然別去,真是一日三秋,常要尋著個機會相聚。」
快速傳遞至短期記憶,而短期記憶中得到複述的材料也能傳遞至長期記憶。 參考文獻李素卿譯(2004)。認知心理學 Cognitive Psychology:A Student’s Handbook(Michael W.Eysenck、Mark T.Keane原著)。台北市:五南。岳修平譯(1998)。教學心理學:學習的認知基礎 Cognitive Psychology of School Learning(Gagne, E. D., Yekovich, C. W.,& Yekovich, F. R.原著)。台北市:遠...
衣冠楚楚     
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目錄1 1.出處2 2.語譯3 3.故事內容4 4.相似、相反詞4.1 相似4.2 相反5 5.例句 1.出處元˙無名氏˙凍蘇秦˙第四折:想當初風塵落落誰憐憫?到今日衣冠楚楚爭親近?亦作衣裳楚楚 2.語譯服飾整齊鮮麗。 3.故事內容無 4.相似、相反詞 相似衣香鬢影‧椎髻布衣 相反鬢亂釵横‧不衫不履‧不修邊幅‧短褐穿結‧衣衫藍縷 5.例句他平日看起來衣冠楚楚的,想不到是個詐騙集團的首腦,真是知人知面不知心
    
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2.卻。如:「你去,我可不去。」唐.李白〈相逢行〉:「相見情已深,未語可知心。」元.關漢卿《拜月亭》第二折:「那玉砌朱廉與畫堂,我也可覷得尋常。」
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