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和     
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2.適中、恰到好處、剛柔並濟的常道。《論語．學而》：「禮之用，和為貴。」《禮記．中庸》：「和也者，天下之達道也。」
行     
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1.走、走路。如：「直行」、「寸步難行」、「錦衣夜行」。《論語．述而》：「三人行，必有我師焉？」唐．王維〈終南別業〉詩：「行到水窮處，坐看雲起時。」
2.可以、恰當。如：「他這篇文章寫得還行。」「做事只要盡心盡力就行了。」《朱子語類．卷三三．論語一五．雍也篇四》：「如讀書，要理會得透徹；做事，亦要做得行。」
行為舉止。如：「品行」、「操行」、「獸行」、「德行」。《論語．公冶長》：「聽其言而觀其行。」
過猶不及     
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做事過分就好比做得不夠一樣，皆不妥當。指事情要適得其中。《論語．先進》：「子貢問：『師與商也孰賢？』子曰：『師也過，商也不及。』曰：『然則師愈與？』子曰：『過猶不及。』」唐．韓愈〈改葬服議〉：「儉之與奢，則儉固愈於奢矣，雖然，未若合禮之為懿也，過猶不及，其此類之謂乎。」
與     
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1.贊成、允許。《論語．先進》：「夫子喟然歎曰：『吾與點也！』」《資治通鑑．卷三二．漢紀二十四．成帝綏和元年》：「傳不云乎：『朝過夕改，君子與之。』」
10. 等待。《論語．陽貨》：「日月逝矣，歲不我與。」《楚辭．屈原．離騷》：「汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。」
1.和、同、跟。如：「我與你」、「山與水」。《論語．公冶長》：「夫子之言性與天道，不可得而聞也。」
1.置於句末，表示感嘆的語氣。同「歟」。《論語．學而》：「孝弟也者，其為仁之本與！」
繫     
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3.懸掛、牽掛。如：「繫念」。《論語．陽貨》：「吾豈匏瓜也哉？焉能繫而不食？」《儒林外史》第一六回：「科第居來，心只繫乎兩榜。」
暴虎馮河     
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暴，徒手搏鬥。馮，徒步渡河。暴虎馮河指空手與虎搏鬥，不靠舟船渡河。語本《詩經．小雅．小旻》：「不敢暴虎，不敢馮河。」比喻人有勇而無謀。《論語．述而》：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。」元．關漢卿《魯齋郎》第四折：「俺張孔目怎還肯緣木求魚？魯齋郎他可敢暴虎馮河？」也作「憑河暴虎」。
勝     
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2.超越。如：「略勝一籌」。《論語．雍也》：「質勝文則野，文勝質則史。」唐．杜甫〈北征〉詩：「平生所嬌兒，顏色白勝雪。」
3.克制、制服。《論語．子路》：「善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。」《呂氏春秋．季春紀．先己》：「故欲勝人者，必先自勝。」
鞭辟入裡     
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「鞭辟入裡」原作「鞭辟近裡」。程顥，西元１０３２∼１０８５，字伯淳，號明道先生，北宋洛陽人，是宋代著名的理學家和教育家，與其弟程頤合稱「二程」，為理學洛派之宗師。程顥著重身體力行的功夫，不只是立身處世和修身養性，做學問也是如此；只要自我鞭策，從自己身上下功夫，才能求得真正的學問。這樣的道理就如同《論語．子張》中所說，一個人如果能夠對自己立身處世的道理加以審問和慎思，那自然一切的行為也都能夠符合「仁」的規範，而無時無刻不為仁了。程顥的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》，後來「鞭辟入裡」這句成語就從這裡演變而出，用來指研究學問要自我鞭策，深入精微之處。亦用來形容評論見解深刻透澈。出...
患得患失     
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語本《論語．陽貨》：「鄙夫可事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。」形容人的得失心很重，在沒得到以前怕得不到，得到以後又怕失去。《宋史．卷二八三．王欽若傳．論曰》：「竦陰謀猜阻，鉤致成事，一居政府，排斥相踵，何其患得患失也！」
己所不欲，勿施於人     
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自己所不喜歡的事物，不要加在別人身上。《論語．衛靈公》：「子貢問曰：『有一言而可以終身行之者乎？』子曰：『其恕乎！己所不欲，勿施於人。』」元．楊梓《豫讓吞炭》第一折：「待驅兵領將，積草屯糧，平白地要把鄰邦困，可不道己所不欲，勿施於人。」
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