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賈誼
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制度更加完善的根本問題。賈誼主張建立一個嚴格而又十分明確的等級制度，他比作是「天子如堂，群臣如陛，眾庶如地」。為了維護這個等級制度，賈誼更多的是強調德治教化、民為邦本，而最重要的是實行禮教。禮教包括兩方面內容，一方面，通過禮教來明尊卑，別上下，「禮者，所以固國家，定社稷，使君無失其民者也。主主臣臣，禮之正也；威德在君，禮之分也；尊卑大小，強弱有位，禮之數也」。另一方面，禮就是愛人，就是施仁政，所謂「君仁臣忠，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮之至也」。 著作賈子新書十卷，共五十六篇：政論散文：《論治安策》、《過秦...
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急如星火
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義︰猶「急如星火」。見「急如星火」條。
01.宋．歐陽修〈論修河第一狀〉：「官吏催驅，急若星火，民庶愁苦，盈於道塗。」 參考詞語︰急星火注音︰ㄐ｜ˊ ㄒ｜ㄥ ㄏㄨㄛˇ漢語拼音︰jí xīng huǒ釋義︰猶「急如星火」。見「急如星火」條。
01.元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷八．志苗》：「有司告援急星火，驛使交道中不絕。」
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三顧草廬
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此處所列為「三顧茅廬」之典故說明，提供參考。東漢末年天下紛亂，打著「復興漢室」名號起兵的劉備，在屯田新野時，從徐庶口中得知避居在南陽隆中的諸葛亮是個能人，於是前去拜訪，一連去了三次，才見到人。諸葛亮在〈前出師表〉中提到了這件事：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。」劉備不顧身分，一連三次專程拜訪的誠心，終於感動諸葛亮答應出山替他奔波效力。後來「三顧茅廬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對賢才真心誠意的邀請、拜訪。
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體罰
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，光著屁股，明代的廷杖頗有代表性。流傳久遠的京劇《宋士-{傑}-》（《四進士》）揭露了體罰的殘酷面：庶民只要上堂告狀，就要先打40大板，主人公訟師宋士-{傑}-替楊素貞告狀，挨了40板，打得流血，後叫楊素貞的乾哥哥楊春攔轎喊冤，大人（毛朋）下令「拉下去打」，楊春急中生智，大叫「異鄉人好命苦」，大人可憐他，下令不打，宋士-{傑}-看楊春走路沒有異樣，以為「狀紙不曾遞進」，楊春弄清楚乾爸爸宋士-{傑}-要他代為告狀是因為自己年輕經得起打，笑說差點「兩條腿都打爛了。」20世紀上海京劇院新編古裝京劇《貍貓換太子》用詼諧的手法諷刺...
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荒謬絕倫
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※＃《掃迷帚．第三回》1>更堪笑者，民間或築墳，或造屋，其鄰近之人，設抱微恙，家人輩必相聚議說，是必動土觸犯太歲神所致，急宜延巫祈禳，或請僧道作福，庶保無虞。不知冤各有主，太歲有靈，自當於築牆造屋之家肆其荼毒，何致殃及無辜，無理取鬧。其尤甚者，則以鄰近並無土木之興，師巫無可藉口，乃逞其擣鬼伎倆，以為是必飛來土煞所致。無論並無土煞，就令有之，既可飛來，即可飛去，何妨任其來去自由，置諸度外？或謂天狗2>、騰蛇3>、白虎4>等星，亦能在人間作祟5>。實在並無此星，何所謂祟？其說荒謬絕倫，更可付諸一笑。或又謂祖先作祟，理宜祈禱追薦，以妥幽靈，於理尤覺不順。祖先果有知，必加意護佑子孫，使永無災晦，安肯無...
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例外
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在一般的原則、規律之外。如：「法律之前人人平等，不應有例外。」
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孤臣孽子
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被疏遠、孤立的臣子與失寵的庶子。語出《孟子．盡心上》：「獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深。」也作「孽子孤臣」。
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課程社會學
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的知識(如白人的、漢人的、男人的、上層菁英的、西方的)，並且排除其他類型的知識(如非白人的，女性的、庶民的、地區的)。[註2] 備註[註1] 譚光鼎(2010)。教育社會學，頁446。學富。[註2] 譚光鼎(2010)。教育社會學，頁447。學富。
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想望
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1.渴想盼望。《漢書．卷九四．匈奴傳下》：「此乃上世之遺策，神靈之所想望。」《三國志．卷二二．魏書．陳群傳》：「天下想望至治，唯有以崇德布化，惠恤黎庶，則兆民幸甚。」
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剖腹藏珠
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。』孔子曰：『又有好忘者甚於此，丘見桀紂之君，乃忘其身。』」太宗曰：「朕與公等既知笑人，今共相匡輔，庶免人笑。」 〔注解〕
(1) 劈：用刀斧等從縱面將物體破開。〔參考資料〕另可參考：《資治通鑑．卷一九二．唐紀八．太宗貞觀元年》
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貓頭鷹博士