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賢
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你，第二人稱的敬稱。同「公」、「君」。宋．吳潛〈望江南．家山好〉詞：「自古幾番成與敗，從來百種醜和妍。細算不由賢。」《劉知遠諸宮調．第二》：「生時節是你妻，便死也是賢婦。」
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息息相關
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比喻關係極為密切或彼此契合無間。清．延君壽《老生常談》：「選古人五七古詩若干首，讀萬遍或數萬遍，熟其音節氣味，心解神悟，久久覺得……我之形神與古人之氣脈息息相關。」《清史稿．卷三八六．文祥傳》：「在彼有顧忌，覦覬亦可潛消，事不盡屬總理衙門，而無事不息息相關也。」
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德行倫理學
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德行倫理學(virtue ethics)亞里斯多德的倫理學是一種目的論的倫理學，揭櫫人生以追求幸福或至高善為終極的目的，重視人生價值的全面實現或完成，因此他的倫理學也被稱為「幸福論」。這個幸福只有在個人本有能力，本性的潛能都得到全面的開展時，所謂德行，就是個人本有能力的卓越化與良好人際關係的滿全，德行是幸福人生的核心，兒童應該從小就接受道德訓練，對人生的要求作出回應。他認為，只有藉由不斷行善，才能變成有德的人。我們一般談到道德教育，多半是指稱品格教育，追根溯源，實可歸功於亞里斯多德。亞里斯多德和中國儒家一樣都提倡中庸之道...
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理情行為治療(REBT)
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定義「理性情緒行為治療法」(Rational Emotive Behavior Therapy, 簡稱為REBT)是由艾里斯(ALBERT ELLIS)所創立的治療方法。艾里斯認為人深具潛力發展出對自已有利且健康的想法，但是同時也固執地持有自我破壞的念頭。我們的想法自然地、習慣地湧出，牽動了人的情緒進而影響我們的行為反應。 理性情緒行為治療法概說基本假設：REBT基本假設是人都有其獨特的思想傾向，或扭曲或合理，都十分固執固定。人的行為及情緒無不受自已認知習慣的影響。我們會持續固定保持一些不 利自已的想法或無效的問題解...
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投射作用(Projection)
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種情況。此一機轉可以解釋：大肆責備、批評他人缺點或過錯的人，通常絲毫未覺察自己就有同樣的缺點。其實是潛意識裡恐懼他人發現自己的缺點，便「先下手為強」痛批他人。呼應俗諺中的「五十步笑百步」、「龜笑鱉無尾」。臨床心理上也發現病患總是疑心他人欲加害於己，卻是因為患者具有憎恨、仇視他人的念頭，但「恨」是違背超我道德良知監督的，因此將此念頭歸咎於他人，認為「別人先恨他」，那麼他恨別人便是理所當然。「因為他們恨我、想害我，所以我才這麼做」總比「不為什麼，我就是恨他、想害他」來的容易讓自己接受！ 參考文獻Hayashi Tatsuno...
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臥虎藏龍
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比喻潛藏著人才。如：「我們班臥虎藏龍，人才濟濟，所以在各類比賽中都出盡風頭。」也作「藏龍臥虎」。
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聲東擊西
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早要向西攻打山都，並故意放走抓到的俘虜，讓他們去向秦豐報信。秦豐就派大軍去西邊防備岑彭的襲擊，岑彭卻潛兵渡過沔水，悄悄東進，襲擊攻破秦豐部下張陽，又從川谷間伐木開道，進搗黎邱。黎邱是秦豐根據地，秦豐在西邊接得警報，慌忙地返回救援。岑彭與諸將駐營東山，嚴兵以待。秦豐與蔡宏夜攻岑彭，岑彭開營迎擊，大破秦豐軍隊，秦豐最後敗逃黎邱。此即「聲東擊西」戰略的例證。後來這句成語就從這裡演變而出，用來比喻虛張聲勢，以轉移對方的注意力。
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擢
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1.拔取、抽取。宋．蘇軾〈惠州李氏潛珍閣銘〉：「蔚鵞城之南麓，擢仙李之芳根。」
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眾望所歸
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晉朝高僧帛遠，字法祖，河內人，博學多聞，通梵晉語，於方等經深有研究。他在長安建造佛寺，從事講習，聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加，帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂，帛遠潛遁隴右，以保雅操。當時張輔為秦州剌史，鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著，「眾望所歸」，就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚，但帛遠拒不接受，於是結怨。後因他人的讒言，帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語，用來指深得眾人擁護、愛戴。
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推波助瀾
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南朝宋．鮑照〈觀漏1>賦〉（據《鮑參軍集注．卷一．賦》引）昔傷矢之奔禽，聞虛弦之顛仆，徒嬰刃而知懼，豈潛機之能覺？惟生經之靃靡，亦悲長而懽促，恆證古而秉心，抱空意其如玉。波沈沈而東注，日滔滔而西屬。落繁馨於纖草，殞豐華於喬木。對昃離而後歌，據窮蹊而方哭。雖接薪之更傳，寧絕明之還續。貫古今而并念，信寡易而多難。時不留乎激矢，生乃急於走丸2>。既河源之莫壅3>，又吹波而助瀾4>。神怵迥而多慮，心而尟歡。望天涯而佇念，擢雄劍而長歎。嗟生民之永迷，躬與後而皆恤。 〔注解〕
(1) 漏：古代的一種計時器。
(2) 走丸：滾動的丸珠。
(3) 壅：音ㄩㄥ，阻塞不通。
(4) 瀾：大波浪。
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貓頭鷹博士