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馬奈
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馬奈（Edouard Manet，又譯馬內，西元1832-1883年），被視為印象派的開拓先鋒，但並非真正的印象主義畫家。目錄1 生平概述2 藝術風格3 重要作品4 關鍵字5 參考資料 生平概述馬奈於西元1832年出生於法國巴黎的名門望族，在十七歲開始學畫後，自幼在上層階級受的薰陶、和音樂家、作家的交流，皆成為他藝術觀的養分來源，然而家中並不支持馬奈獻身藝術，馬奈輾轉到船上當水手，於後才回到巴黎的美術學院學習，此外，他還遊覽歐陸許多國家。西元1863年落選展覽會，馬奈的＜草地上的午餐＞中描繪的主題，被拿破崙三世評為「淫亂...
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多元智能理論
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中智力特殊的發整型態、來自特殊孩童(高成就及低成就)的證據，以及八種智能發展的歷史。 結論由於智力被視為是多種能力的組成，Gardner相信每一個智能都是分立的智能，而非只是另一個獨立的能力，智能與能力的差別在於不同的智能具有不同的符號系統，比如語文智能能使用文字、邏輯數學智能能使用數字及邏輯符號、音樂智能能使用音符。另外，Gardner將每一種智能視為模組，即為每一種智能都來自大腦中的某一特殊部位。 關鍵字中文關鍵字:多元智力理論英文關鍵字: t...
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佩脫拉克（Petrarch Francesco）
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主機板
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據機（AMR與ANR）等功能的設計，而這些都是815系列晶片組所標榜的主要功能之一。我們可以將主機板視為是晶片組發揮專長的最佳場所，而最能夠發揮晶片組功能的主機板廠，就可以將晶片組的特色，完完全全地轉換成為主機板的特色了。
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社會統整
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社會統整（Social integration）目錄1 定義2 內容說明3 關鍵字4 參考資料 定義民主社會教育的重要目的之一，是提供各種不同特質與背景的學生可共同分享的教育經驗。而這種經驗的概念與強調使得共同價值或共同道德的統整課程概念緊相連結。而致力於社會統整目的的學校課程則常被視為「普通教育」（general education），因為所有的學生無分其背景。然而對於所有學生到底需要什麼或應該知識什麼，亦產生爭議。 內容說明一些教育工作者認為普通教育的課程應以個人及社會議題為中心，由師生共同設計與實行，且致力於知識的...
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學習風格的理論
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所研究的學習風格還有其他的類型。其中一種個別差異是場地依賴與場地獨立的問題。場地依賴的人傾向於把刺激視為一個整體組型，因此要把某一部分從情境或組型中分離出來會有困難。場地獨立的人較能看出構成較大組型的各個部分。場地依賴的人比場地獨立的人，更人際或社會關係導向。例如，對於談話和人際關係之類的社會訊息，場地依賴者比較能記得。場地依賴者在團體中工作效果最好，較喜歡歷史和文學。場地獨立者較擅長數字、科學、和問題解決等作業。 學生對不同的學習環境的偏好也有個別差異。例如Dunn發現學生對下列情境的偏好有差異：例如燈光的明暗、座位...
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需求層次理論學派
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又可分為三部分，1.身體安全的需要2.經濟安全的需要3.心理安全的需要。同樣地，運用在教育組織上則可視為，如果教育行政人員能秉持中立性的精神來辦公，那即可使底下員工，或者同僚們對於組織內的政策實施，或者獎懲等等相關權益制度能有所掌握，使組織員工們在工作時能有一定的安全感。 社會需求上述兩種需求達成後，即產生社會需求，此類別擴及到群體間的關係，主要希望能得到別人的關愛及照顧，並且也能主動去關心別人，如此一來以獲得群體間的歸屬感，使自己成為組織內的一員。舉例而言，包含友誼需求、同事間的認同感等等關愛的行為表現。 尊榮需求同樣...
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瞋目張膽
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姓國破家亡。將軍你有膽識，無所畏懼，不顧自己的生死，為天下除害。如今將軍剛到陳地，就想稱王，是將天下視為私有。希望將軍不要稱王，趕快引兵西進，立六國的後人為王，結合眾人的力量，一舉推翻秦朝，如此才能成就帝業。反之，今天在陳中稱王，恐怕會失去百姓對你的向心力，無法成就帝業。」但是陳涉聽不進去，仍自立為楚王。這裡的原文「瞋目張膽」本來是「張大眼，壯著膽」的意思，後來演變出「明目張膽」這句成語，用來形容有膽識，無所畏懼。現在語義則轉化為貶義，用來比喻肆無忌憚的公然做壞事。
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交趾陶
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於嘉義縣民雄，他所塑造的作品姿態美妙、生動，不用翻模且釉藥獨具一格，採用「頭身分離」的組合式燒法，被視為臺灣交趾陶的高峰，現在在臺南佳里的震興宮、學甲慈濟宮、嘉義苦竹寺都還能看到他的作品。到了日治中期，泉州匠師柯訓、柯仁帶著弟子洪坤福來臺，為北港朝天宮做裝飾工作，之後洪坤福更完成奉天宮、配天宮、臺北孔廟、保安宮、萬華龍山寺的交趾裝飾，洪坤福回鄉後，其技藝由弟子繼續發揚光大，遍布全臺。臺灣交趾陶除了洪坤福流派之外，還有泉州蘇陽水的蘇派、臺灣林添木等人的本土派，將交趾陶發展推向更多元燦爛的境界。然而近年來許多廟宇翻新，導致交...
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王安石變法
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此屈辱感慢慢形成范仲淹所謂的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」以天下為己任的士大夫意識。這種意識也可視為君主抑制須受國家規範制約的倫理觀。不過，這種倫理觀並非求之於經書的釋義，而是求之於歷史的表現。 經過因此，宋神宗(註4.)即位後，任用王安石(註5.)為相，實施變法。王安石首先設立制置三司條例司，作為新法的審議機構，然後逐步實施新法。他所實施的新法，以農村政策而言，有青苗法、募役法；商業政策有均輸法、市易法；兵制改革有保甲法、保馬法。此外還有農田水利法、方田均稅法，以及官制改革、倉法、學校制度等。青苗法是以政府的資金低...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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