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厝薪於火
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比喻潛伏的危機。參見「厝火積薪」條。《清史稿.卷二一五.諸王傳.景祖諸子傳》:「躬蹈四罪,而猶逞志角力,謬欲收拾人心,是厝薪於火而云安,結巢於幕而云固也。」
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較錙銖
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郎。齊亡,仕周為御史上士,隋初,太子召為學士。撰有《顏氏家訓》,共二十篇,論立身治家之道,辨正世俗之謬,以訓後人,於世故人情,深明利害。在《顏氏家訓.治家》中,顏之推提到當時民風敗壞,民間嫁娶之時,經常有賣女兒來賺錢的事情發生,雙方非但不以為怪,甚至還討價還價,連一點小錢都要斤斤計較,和一般的買賣無異。這樣的婚姻,由於不注重對方的人品教養,通常都是後患無窮,所以他提醒子孫不可不慎!「銖錙必較」這句成語可能就從這裡演變而出,用來形容連很少的錢或很小的事情都非常計較。出現「銖錙必較」的書證如宋.陳文蔚《陳克齋集.卷三.雜著.朱先生敘述》:「先生造理精微,見於處事,權衡輕重,錙銖必較。」
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因咽去食
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而非不需要軍隊。假使有人在吃飯時噎死,就禁止天下人飲食;有人在乘船時溺死,就禁止天下人乘船;都是很荒謬的事!那麼,有人因為曾有君王用兵喪失國家,就想盡廢天下的軍隊,同樣是荒謬的事。那軍隊是不能廢止的,它就像水火一般,用得適當便是福,用得不適當便是禍。後來「因噎廢食」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻因曾經出過差錯,唯恐再錯而不去做該做的事。
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陸凱
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人名:(1)(西元198~269)字敬風,三國吳人,陸遜族子。黃武初為永興、諸暨長,皆有治績。拜延武都尉,雖統軍眾,手不釋書。寶鼎元年,遷左丞相。當時政事多謬,凱上疏切諫,義形於色、忠懇內發。(2)北魏代人(今河北蔚縣東),字智君,謹重好學。官奉太子庶子、給事黃門侍郎,以忠厚見稱。諡惠。
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駁難
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辯駁責難。如:「荒謬的言論,應予駁難。」《魏書.卷七七.列傳.辛雄》:「自後每有疑議,雄與公卿駁難,事多見從,於是公能之名甚盛。」
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隨機制變
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此處所列為「隨機應變」之典源,提供參考。 #《舊唐書.卷八三.郭孝恪列傳》1>郭孝恪,許州陽翟人也,少有志節。隋末,率鄉曲數百人附於李密,密大悅之,謂曰:「昔稱汝、潁多奇士,故非謬也。」令與徐勣守黎陽。後密敗,勣令孝恪入朝送款,封陽翟郡公,拜宋州刺史。令與徐勣經營武牢已東,所得州縣,委以選補。其後,竇建德率眾來援王世充,孝恪2>於青城宮進策於太宗3>曰:「世充4>日踧月迫5>,力盡計窮,懸首6>面縛7>,翹足可待8>。建德9>遠來助虐,糧運阻絕,此是天喪之時。請固武牢,屯軍10>氾水,隨機應變,則易為克殄11>。」太宗然其計。及破建德,平世充,太宗於洛陽置酒高會諸將曰:「郭孝恪謀擒建德之策,王...
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傲慢與偏見
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書名。英國作家珍.奧斯汀著,西元一八一三年出版。書中以兩位青年與一對姊妹之間的愛情故事為主幹,描寫人性中的傲慢與偏見,並對市井人物的矯情、虛飾、荒謬、矛盾,進行尖銳的諷刺,是一部結構嚴謹,膾炙人口的小說。曾改編成戲劇。
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坤靈
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地神。《後漢書.卷七.孝桓帝紀》:「比者星辰謬越,坤靈震動,災異之降,必不空發。」
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得寸思尺
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,都將穩穩當當地為大王您所擁有,就能逐漸統一天下了。若捨此法而偏偏要去攻打相隔遙遠的國家,那不是很荒謬的一件事嗎?」秦昭王聽了以後,便採用范雎的策略,積極向東侵略,果然在許多戰役中取得勝利,迫使另一強國楚國數度遷都,為秦國的統一大業立下基礎。在范雎勸諫秦王的話中有「得寸則王之寸,得尺亦王之尺也」,本是指攻打所得土地,每一寸、每一尺都掌握在秦王手中,後來「得寸進尺」這句成語就從這裡演變而出,但語義有所差異,指的是為得到一些利益,即想進而獲得更多利益,用來比喻貪得無厭。
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應變隨機
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此處所列為「隨機應變」之典源,提供參考。 #《舊唐書.卷八三.郭孝恪列傳》1>郭孝恪,許州陽翟人也,少有志節。隋末,率鄉曲數百人附於李密,密大悅之,謂曰:「昔稱汝、潁多奇士,故非謬也。」令與徐勣守黎陽。後密敗,勣令孝恪入朝送款,封陽翟郡公,拜宋州刺史。令與徐勣經營武牢已東,所得州縣,委以選補。其後,竇建德率眾來援王世充,孝恪2>於青城宮進策於太宗3>曰:「世充4>日踧月迫5>,力盡計窮,懸首6>面縛7>,翹足可待8>。建德9>遠來助虐,糧運阻絕,此是天喪之時。請固武牢,屯軍10>氾水,隨機應變,則易為克殄11>。」太宗然其計。及破建德,平世充,太宗於洛陽置酒高會諸將曰:「郭孝恪謀擒建德之策,王...
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