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來歷
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1.來源、出處。宋．嚴羽《滄浪詩話．詩法》：「押韻不必有出處，用事不必拘來歷。」《儒林外史》第四九回：「沒有一句話是杜撰，字字都是有來歷的。」
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比例原則
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比例原則國會在制定法律干預人民之基本權時，其干預之方式與範圍不得逾越不必要的程度，此即為比例原則，又稱為過度禁止原則。（註1）依據憲法第23條規定：「以上各條列舉之自由權利，除為防止妨礙他人自由、避免緊急危難、維持社會秩序，或增進公共利益所必要者外，不得以法律限制之。」由此可知比例原則適用在國家基於公益的需要，而必須限制人民的基本權時，其強調應盡可能在範圍內保障人民之基本權；然而，假若國家對人民造成的損害與其追求的公益目的明顯不相當，則違反比例原則。而比例原則的適用可以公益目的及必要性作為審查之基準。目錄1 公益目的的審...
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曾鞏
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為法愈密，則弊愈多。但是曾鞏也不主張死守成法，他對在位者的因循苟且表示不滿，提出“法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一”（《戰國策目錄序》）的觀點。主張在不失先王意旨的前提下，對法制作必要的改革。在行動上，他能夠維護新法，在齊州為官時，能力行保甲之法，使州人安居樂業。著作： 曾鞏自己著作很多，《元豐類稿》、《續元豐類稿》、《外集》、《隆平集》、《雜職》、《宋朝政要策》等，傳行於世，膾炙人口。此外，還著有《衛道錄》、《大學稽中傳》、《禮經類編》、《詩經教考》、《范數觀通》、《洪范皇極注》、《邊情十五義》...
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張我軍
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，認為「古典主義之當廢」是不容餘喙的真理，遭致傳統文人的不滿。舊文人認為文學變遷自有其特殊性，其模式不必然如生老病死的機械歷程；以「守墓犬」比喻傳統文人亦引起反彈，使得新舊文學論爭有的流於意氣之爭。參考資料來源：http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%BC%B5%E6%88%91%E8%BB%；http://www.tpc.gov.tw/web9305/about/about_008_03_001.html責任編輯：王上嘉
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傳導
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外鍋，其中外鍋由真空夾層或保利綸夾層製成，傳導性極差，故可以有效阻止內鍋熱量外流，溫度不易下降，因此不必持續加熱即可保持高溫，食物就可以被燜爛。 關鍵字中文關鍵字: 傳導英文關鍵字: conduction 參考書目註1:觀念物理，物質三態.熱學，休伊特編，大和圖書書報股份有限公司，2011。註2:高中基礎物理全，鄭呈因，高雄新莊高中編，龍騰出版社。
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食慾不振
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關，建議每個月定期為幼兒測量身高、體重，如果測量值在成長曲線正常的區間內，而且身體健康、精力充沛，就不必過度擔心。若在正常的區間外且健康狀況不佳，應請教醫生並予以治療。 關鍵字中文關鍵字:食慾、飲食習慣、健康英文關鍵字: appetite、eating habits、Healthy 參考資料:林惠麗著。新編-幼兒營養與膳食， 2007年8月，頁6-18~6-19，華格納企業有限公司。
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何必
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為什麼一定要。反問語氣，表示不必、不需要。《孟子．梁惠王上》：「王何必曰利，亦有仁義而已矣。」《三國演義》第三回：「若欲治罪，當除元惡，但付一獄吏足矣，何必紛紛召外兵乎？」
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葉落歸根
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唐代高僧慧能，是禪宗的第六祖。他三十多歲到黃梅從弘忍學法。後回韶州，住在曹溪寶林寺傳授禪法。一天他召集眾徒，告訴大家說他八月時就會離開人世，在七月八日時，他忽然對門人說：「我要回新州，快幫我準備船隻。」大家都非常難過，苦苦哀求慧能留下。慧能告訴眾僧說：「有來就有去，這是理所當然的道理，我的形骸，也該有所歸宿，大家不必太傷心。」門人問說：「大師此去，什麼時候再回來？」慧能說：「樹葉凋謝，還是會落回根處，生命是沒有什麼規則可說的。」此處「葉落歸根」是用來比喻事物最後終須返回本源，後則多用以比喻久居異地之人返回家鄉。
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世兄
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稱謂。稱世交、晚輩或老師的兒子。《儒林外史》第三一回：「老人家既是有恙，世兄何不送他回去？」《老殘遊記二編》第五回：「閣下一定要縱容世兄，我也不必嘵舌。」
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歉疚
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慚愧難安。如：「這件事不是人力所能挽回，你不必感到歉疚。」
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貓頭鷹博士