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梅曾亮
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批評駢體文矯揉造作，如「俳優登場，非絲竹金鼓佐之，則手足無措。其周旋揖讓，非無可觀，然以之酬接，則非人情也。」，又曾引述管同語：「人有哀樂者面也。今以玉冠之，雖美，失其面矣。此駢體之失也。」但他對散文的見解，基本上未脫桐城派窠臼，只是能吸收非桐城派的一些長處他讚揚陳用光「為古文學，得於桐城姚姬傳先生；扶植理道，寬博樸雅，不為刻深毛摯之狀，而守純氣專，主柔而不可屈；不為熊熊之光，絢爛之色，而靜虛澹淡，若近而若遠，若可執而不停」。 評價梅曾亮是繼姚鼐之後影響最大的清代桐城派代表人物，在當時及後世均享有很高的評價。「京師治文者...
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狂悖
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放誕而違背人情事理。《國語．周語下》：「於是乎有狂悖之言，有眩惑之明，有轉易之名，有過慝之度。」《三國志．卷二九．方技傳．管輅傳》：「輅曰：『與死人語，何所畏邪？』舅大怒，謂輅狂悖。」
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罔知所措
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振主3>喜怒無度，嚴誅無赦，臣下振怒，不知所錯4>，則人反其故。不5>，則法數日衰，而國失固。芒主通人情以質疑，故臣下無信，盡自治其事，則事多。多則昏，昏則緩急俱植，不，則見所不善。餘力自失而罰，故主虞而安，吏肅而嚴，民樸而親。官無邪吏，朝無姦臣，下無侵爭，世無刑民，故一人之治亂在其心，一國之存亡在其主。天下得失，道一人出。 〔注解〕
(1) 典故或見於《論語．子路》。
(2) 惠王：本文所提「七主」，唯獨此處作「王」，疑為「主」之誤。
(3) 振主：擅作威福的暴君。
(4) 錯：通「措」，安置。
(5) ：通「悟」，覺悟。〔參考資料〕 《論語．子路》子路曰：「衛君待子而為政，子將奚...
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民事
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2.民政、政事。《左傳．莊公二十七年》：「諸侯非民事不舉，卿非君命不越竟。」《文選．干寶．晉紀論晉武帝革命》：「節理人情，恤隱民事。」
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死有餘罪
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是以死人之血流離於市，被刑之徒比肩而立，大辟之計歲以萬數，此仁聖之所以傷也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安則樂生，痛則思死。棰楚之下，何求而不得？故囚人不勝痛，則飾辭以視之；吏治者利其然，則指道以明之；上奏畏卻，則鍛練而周內之。蓋奏1>當之成，雖咎繇2>聽之，猶以為死有餘辜3>。何則？成練者眾，文致之罪明也。是以獄吏專為深刻，殘賊而亡極，媮為一切，不顧國患，此世之大賊也。故俗語曰：「畫地為獄，議不入；刻木為吏，期不對。」此皆疾吏之風，悲痛之辭也。故天下之患，莫深於獄；敗法亂正，離親塞道，莫甚乎治獄之吏。 〔注解〕
(1) 奏：古代臣下向皇帝上書或進言。
(2) 咎繇：音ㄍㄠ ｜ㄠˊ，相傳為...
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女娃
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2.長者對年輕女孩的稱呼。如：「妳這女娃實在太不懂人情世故了！」
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同儕媒介教學
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腦輔助教學缺失而設計的方法，因為電腦輔助教學雖然有系統、有效率將知識傳授給個人，但機器與人的互動缺乏人情味，因此將電腦換為同伴，由「電腦–人」的教學改為「同伴–同伴」的教學方式，一方面維持學習效率，另一方面營造有感情的學習情境。該項教學也是以同學相互教導的學習方式，可以是兩人一組，也可以是兩個以上的小組，輪流當小老師，另一人或其他人當學生，每個小組都是獨立的教學系統，並對小組的學習成效負起完全責任，小老師決定學習進度且教導對方學習，這種方法讓老師增加許多教學小幫手，在實際進行時，必須編製成指導手冊，明確規範小老師及學生角...
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風情畫
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風光與人情的景象。如：「陽光、沙灘、椰子樹，好一幅南國風情畫。」
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匈匈
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2.動亂不安。《史記．卷七．項羽本紀》：「天下匈匈數歲者，徒以吾兩人耳，願與漢王挑戰決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也。」《南史．卷七十．循吏傳．沈瑀傳》：「不然人情匈匈，皆思改計；若不早圖，眾散難合。」
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貴手高抬
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此處所列為「高抬貴手」之典故說明，提供參考。宋代邵雍〈謝甯寺丞惠希夷罇〉詩中有兩句寫到「能斟時事高抬手，善酌人情略撥頭」，大意是：既能審度當時的事情狀況，適當的抬高手寬容對方；又善於考慮人情事故，稍微的轉頭掉轉方向，顧及情理。後來「高抬貴手」這個成語可能從這裡演變而出，用作請求寬容饒恕的客套話。
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貓頭鷹博士