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諾丁的關懷教育學
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諾丁關懷教育學(Noddings’ Care Pedagogy)諾丁為美國教育哲學家，其從存在主義、進步主義、女性主義等觀點提出關懷教育學。認為道德(ethical)源於關懷，關懷源於人最深刻的感受，感受根植於接納、關係和回應。道德行為的核心是對人情感的回應，要正視人存在的情感基礎。主張成就「理想的關懷關係」是道德實踐的最終目的。在關懷關係中，關懷者的主觀意識是開放地接納，是對受關懷者的全神貫注和設身處地，最後是依受關懷者的需求而持續地更新關懷的承諾。受關懷者在關懷關係中，是自由地接受關懷，安全而勇敢地實現自我。關懷關係...
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穿一條褲子
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比喻兩人情誼深厚，禍福共當。如：「他們倆是穿一條褲子長大的，感情好得很。」
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福克納
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來。福克納作品中的「約翰•薩托里斯上校」就是在他曾祖父的基礎上創作而來。福克納深受家庭傳統和南方風土人情的影響。他的作品中有南方人特有的幽默感，深入刻畫黑人與白人的地位、相處、矛盾等敏感問題，生動描繪出惟妙惟肖的南方人形象。寫作生涯早期，一位編輯錯將他的名字拼為「Faulkner」，福克納本人也決定將錯就錯使用下去。他最著名的作品有：《聲音與憤怒（喧嘩與騷動）》（1929年）、《我彌留之際》（1930年）、《八月之光》（1932年）、《不敗者》（1938年）、《押沙龍，押沙龍！》（1936年）。他還是多產的短篇小說家：他...
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華埠
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華僑在僑居地聚集的社區或商圈，因保存中華傳統風俗及生活習慣，而形成特有的風格，外人稱為「華埠」。如：「她當選為舊金山華埠小姐，將代表舊金山參加全美華埠小姐選拔。」也稱為「唐人街」、「中國城」。
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水光山色
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形容山水風光明媚，景色秀麗。元．施惠《幽閨記》第三一齣：「野草閒花，掩映水光山色。」《孤本元明雜劇．漁樵閑話．第四折》：「人情冷暖逐高低，水光山色依青翠。」也作「山光水色」、「水色山光」。
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金鑾殿
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原為唐代宮殿，後亦泛稱皇帝的正殿。唐．李白〈贈從弟南平太守之遙〉詩二首之一：「承恩初入銀臺門，著書獨在金鑾殿。」《老殘遊記》第一一回：「現在的天理國法人情就是坐在烏雞國金鑾殿上的個假王，所以要借著南革的力量，把這假王打死。」
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阿盛
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與關懷家園。阿盛寫作的理念是：「天地之間有文章，但凡人事皆可觀。」在他心目中天地就是一本無字的大書，人情就是最動人的文章，他強調土地與人性的觀照，並真誠的寫出美好與不美好的真實面。 著作 ＜同學們＞＜廁所的故事＞《唱起唐山謠》《兩面鼓》《行過急水溪》《綠袖紅塵》前衛出版社《如歌的行板》《春秋麻黃》《十殿閻君》《青春嶺》《阿盛別栽》《春秋臺北》《歲月鄉情》《吃飯族》《滿天星》《春風不識字》《秀才樓五更鼓》〈長篇小說〉《心情兩紀年》《人間大戲臺》《船過水有痕》《五花十色相》《風流龍溪水》《七情林鳳營》《銀鯧少年兄》《火車與...
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蜀道難
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3.詩名。唐李白所作的七言樂府。李白以此詩描寫秦蜀棧道的險阻和世故人情的險惡、叵測。
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悵恨
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惆悵惱恨。《史記．卷四八．陳涉世家》：「陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之。」宋．孟元老《東京夢華錄．序》：「暗想當年，節物風流，人情和美，但成悵恨。」
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秦牧
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有時展現新時代的風貌，有時則追敘慘痛的歷史，有時又歌頌新社会的建設者等等……，從古至今，從草木禽獸到人情百態、到故事傳說，甚至到現代科技，都囊括在一篇散文之中，提供讀者極為豐富的歷史教材。 著作《秦牧全集》、《火種集》、《秦牧散文集》、《彩蝶樹》、《秦牧兒童文學全集》、《秦牧文集》、《秦牧散文選》、《花城》、《秦牧科普作品選》、《華族與龍》、《藝海拾貝》、《哲人的愛》、《在國際飛機翼下》、《翡翠路》、《森林水滴》、《秋林紅果》、《秦牧華僑題材作品選》、《秦牧論散文創作》、《訪龍的家鄉》、《中華散文珍藏本•秦牧卷》、《尋夢...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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