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同歸殊途
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此處所列為「殊途同歸」之典故說明，提供參考。「殊途同歸」原作「同歸殊塗」。孔子說：「天下的事物，有什麼可以困擾憂慮？天下萬物同歸於一個好的理想目標，雖然有百種不同的思慮，採用的方法不同，但所得到的結果都是相同的。」後來「殊途同歸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。
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人權教育
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、平等的問題，如種族主義、性別歧視等議題，從而採取行動，解決問題，去除阻礙人權發展的因素，建構一個美好的社會。進一步來說，藉由人權教育的實施，加強對人權的意識、瞭解、尊重、包容，而能致力於人權文化的建立，共同推展人類世界的和平與合作。人權教育的中心思想是不斷地探索尊重人類尊嚴和人性的行為法則，促使社會成員意識到個人尊嚴及尊重他人的重要性；並能加強種族、族群、宗教、語言群體之間的瞭解、包容與發展。由此可知，「尊重」與「包容」是人權的基本概念與核心價值；互惠的權利與責任，則是民主法治社會中每個人所應謹守的共同契約。因此，人權...
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千嬌百媚
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形容美好的容貌和體態。元．無名氏《醉寫赤壁賦》第一折：「他生的千嬌百媚人中樣，比花花無語，比玉玉無香。」《醒世恆言．卷二八．吳衙內鄰舟赴約》：「吳衙內在燈下把賀小姐仔細一觀，更覺千嬌百媚。」也作「百媚千嬌」、「千嬌百態」。
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美好
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2.完美而令人滿意的。如：「美好的未來。」
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噩
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1.不好的、可怕的。[例]噩耗、噩夢
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道不拾遺
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，路上有別人遺失的物品，大家都不會把它撿起來據為己有，人民對於不應得的東西，也不會任意地攫取，形成良好的社會風氣。在軍政方面，國家軍備也顯得十分強大，諸侯各國因此都很畏懼秦國。後來「路不拾遺」這個成語就從這裡演變而出，用於形容社會風氣良好。「路不拾遺」的實際例子，分別在《韓非子．內儲說下》及《韓非子．外儲說左上》有記載：孔子在魯國的時候，把魯國治理得很好。春秋時鄭國的子產當了五年宰相，也把國家治理得很好。二者都讓國家出現了「道不拾遺」的太平景象。
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豐收
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2.獲致良好的成果。[例]在大家的努力下，今年公司的營業額大幅成長，是豐收的一年。
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傅科
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概念也和道德修為有關。 規訓的概念傅科的權力與以往的權力觀不同之處在於，馬克思的權力觀認為權力都是不好的，只有負面影響。因此，到了哈伯瑪斯所設計的理想溝通情境(ideal speech situation)還要排除權力才能溝通無礙。但傅科認為既然空間、時間的安排都有權利因素，權力就像毛細管作用，滲透到各個領域。傅科認為權力要產生效果必須有權力關係後才算。且權力無所不在，在教育情境中，教師就是利用權力給予學生壓力以促進其學習，但使用不當還是有負面影響。 自我的技藝為一種道德修為傅科晚期提出了「自我的技藝」、「生存美學」，對...
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進步
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逐漸往好的方面進展。[例]交通工具的進步，使得城市與城市之間的距離越來越小。
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高就
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2.敬稱他人有好的職位、工作。[例]王先生在那兒高就？
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士