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治一經，損一經
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經，經脈。治病時，藥物對某一經脈有利，可能對另一經脈則有害。引申為管了這個，就管不了那個。比喻顧此失彼，難以兼顧。《紅樓夢》第七一回：「若太老實了，沒有個機變，公婆又嫌太老實了，家裡人也不怕，若有些機變，未免又治一經，損一經。」
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神經支配
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生理學名詞。神經到達某器官，影響其器官的機能。到達器官的神經稱為神經支配。例如運動神經所支配肌纖維數稱神經支配比，一條大的運動神經分成很多神經纖維支配著多至200條以上的肌纖維，其神經支配比為1：200。神經支配比隨肌肉機能不同而異，手指、舌頭以及眼睛等肌肉其神經支配比較小，適於精巧的運動調節。而大腿和體幹則神經支配比較大，適於大而強力的運動。
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正正經經
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形容非常認真、慎重。《初刻拍案驚奇》卷二二：「如今朝廷昏溺，正正經經納錢，就是得了官，也只有數，不能夠十分大的。」《儒林外史》第四五回：「我兩人葬父母，自然該正正經經的告了廟，備祭辭靈，遍請親友會葬，豈可如此草率？」
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拉丁與經院學派術語
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拉丁與經院學派術語主要指西方哲學史中與教父哲學(patristic philosophy)、經院哲學(scholastic philosophy)和湯瑪斯主義(Thomism)等經院學派有關的哲學術語，由於拉丁文為當時學者所使用的語文，故名之「拉丁與經院學派術語」。雖然經院學派中，有時因用語繁複支離，而被部分學者認為只注重雕蟲小技的邏輯推論，對科學真知的獲得並無助益，因之亦稱「煩瑣學派」。從哲學史的角度言，不論拉丁與經院學派術語的思辨價值(speculative value)如何，其對於區分(distinctions)方法的精巧運用，在哲學語言的發展歷史上仍有不容忽視的地位。
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經學
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研究儒家經傳的訓詁與闡揚義理的學術。《後漢書．卷五七．劉瑜傳》：「瑜少好經學，尤善圖讖、天文、歷筭之術。」
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妙法蓮華經
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書名。後秦鳩摩羅什譯，七卷，另有西晉竺法護譯《正法華經十卷》、隋闍那崛多和達摩笈多譯的《添品妙法蓮華經七卷》，都是本經的同本異譯。本經的重點在調和大小乘的衝突，以為一切眾生都可成佛。且以種種譬喻闡述佛法深刻的思想，普受歡迎，也是天台宗和日本蓮宗教理的依據。簡稱為「法華經」、「蓮經」。
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經制
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1.經理管轄。《宋史．卷三○二．賈黯傳》：「又靖專節制西路，若賊東嚮，則非靖所統，無以使眾，不若并付靖經制兩路。」
2.典章制度。《宋史．卷四三四．儒林傳四．陳傅良傳》：「而伯熊於古人經制治法，討論尤精。」
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巴哈伊經典
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巴哈伊信仰(Baha'i Faith)的經典，包含了巴孛(Bab)、巴哈歐拉(Baha'u'llah)和阿博都巴哈(Abdu'l-Baha)的所有著作；其數量超過三萬件以上，如果彙整起來超過兩百卷。作為巴哈伊信仰的創教先知，巴哈歐拉本身所啟示的經典就有一百一十部之多。
巴孛的經典之中最重要的就是〔巴揚經〕(Bayan)；巴哈歐拉的第一部書簡是在獲得聖靈啟發後，以波斯文所寫的詩歌(Rashh-i-Ama)，是一首勝利和喜悅之歌，裡面談到的是即將到來的天啟之潛力、特色、力量和光榮。 〔隱言經〕(The Hidden Words)是巴哈歐拉一八五八年於底格里斯河畔所啟... |
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教育與藝術的巔峰經驗
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巔峰經驗是馬士洛(A. Maslow, 1908～1970)描述的一種心理狀況。在這種狀況中喜悅興奮達到極點，一方面猶如登上世界最高峰般，可以「步上青天摘明月」，一方面又如倘佯於水晶宮中，美妙而深不見底。馬氏描述人格發展達到「自我實現」的地步是指在豁然貫通人的價值，喜於自己的成就時的一種感受；近似我國所傳聖賢的心境：洞徹道理，通觀宇宙萬物與人生，本身有確切不移的立身行事原則，俯仰無愧，自感安適而喜悅。不過馬氏所描述的還未達到這種聖賢境界，因此西方觀念中尚少如此人格的說法。
由於馬士洛的說法，美國心理學界除實驗心理學者認為無法依馬士洛之說做實驗觀察之外，也有些心理學家從事調查研... |
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經濟可行性
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指一計畫的利潤大於投入之成本。
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貓頭鷹博士