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1.書中的文句。《漢書.卷二四.食貨志下》:「莽性躁擾,不能無為,每有所興造,必欲依古得文。」
緯儀     
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用以測量角度的儀器。由望遠鏡、垂直刻度盤、水平刻度盤所構成,廣泛應用於天球座標、地形高低及工程上的測量。
    
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營銷售。如:「本店銷由國外引進的最新電器用品。」
    
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中醫上指人體內氣血運行的主要通道。
[涅槃     
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  [涅槃]乃[大般涅槃]之簡稱;「涅槃」或譯為滅度、寂滅,乃釋迦在人間即將入滅時所說的最後遺教,其主要題材,是從[長阿含‧遊行]所述佛陀入涅槳時的事蹟而來。不過該只述及病相的示現和入滅的預告,並沒有詳載佛陀滅度的過,可見得該的主旨是藉此素材來闡揚大乘教理的。
  此主要的內容是佛陀藉由涅槃問題的討論,而昭示大眾,眾生皆可以成佛以及如何成佛的理據。由此則又可以歸納出「佛身常住」及 「眾生悉有佛性」等兩大論題。凡俗的見解認為肉體的死亡就是一切消滅殆盡,但是佛陀卻早已超脫業障無明的束縛,肉身上的生老病死,不過是佛陀化身娑婆世界,為方便教化眾生的一種示現,真正的佛身是常住不壞...
教育的營規模     
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  教育的營規模,又稱為學校營規模,主要是根據濟學上所謂規模濟(Economics of Scale)的理論而產生。
  在濟學上,對於任何一種產業的投入與營,均視為一種生產過程。濟學家在討論生產過程時,通常是以投入(input)與產出(output)兩種主要變數來表示,舉凡資本、原料、勞務、技術,以及土地等均可視為投入因素,產出則是指產品而言,亦係生產過程控制的結果。而有關此一生產事業規模收益(returns to scale)的分析,即在探討當所有投入以某種比例改變時,其產出是否呈「較小比例」、「同等比例」或「較大比例」改變的問題。因此,所謂規模濟,簡言之,就是指...
    
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1.通曉典義理。《後漢書.卷七九.儒林傳.序》:「東京學者猥眾,難以詳載,今但錄其能通名家者,以為儒林篇。」
2.打通脈。如:「通活絡」。
3.中醫稱治療月過期不來,使之通暢的方法。
濟海域     
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沿海國家對於領海以外的鄰近海域擁有某種特殊管轄權,此範圍內的公海即為該國的濟海域。西元一九五二年南美智利、秘魯和厄瓜多爾首先宣布將沿海保護魚區範圍擴張至二百浬,一九五八年聯合國簽署「捕魚及養護公海生物資源公約」,承認沿海國家對鄰接區內生物資源和生產力保持有特別利害關係,此後二百浬濟海域的觀念才逐漸被越來越多國家所接受。也稱為「專屬海域」。
    
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中醫上總稱分布在脈體表循行路線上的穴位為「穴」。為氣血循行脈時聚集、灌注和轉輸的部位。
外部效益(又稱外部濟)     
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  外部效益就是正的外部性,又稱外部濟,也就是一般指稱的公益。如某一濟個體A在其私人開放式的庭院中植樹、栽花且修剪整齊,不僅花香四溢,在景觀的視覺效果上也提供了過的路人一種舒適的感受,對路人的效用產生正面的實質影響效果,我們稱A產生了正的外部性。
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