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歷夏     
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過了夏天、秋天。藉季節的更替來比喻時間的逝去。如:「光陰似箭,歷夏秋,轉眼一年將盡。」
    
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1.土木初興。《詩.大雅.靈臺》:「始靈臺,之營之。」《幼學瓊林.卷三.宮室類》:「土木方興曰始,創造已畢曰落成。」
2.開端。《晉書.卷二二.樂志上》:「始大業,造創帝基。」
累月     
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過長久的時間。《敦煌變文集新書.卷四.大目乾連冥間救母變文》:「頭似太山,三江難滿。無聞漿水之名,累月年,受飢羸之苦。」也作「年累月」。
皆史     
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《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六,皆應視為古代歷史文獻的一種理論。認為六乃夏、商、周典章政教的歷史記錄,並非聖人為垂教立言而作。歷代皆有此說,如隋代王通,宋代陳傅良,元代郝,明代宋濂、王守仁、王世貞、李贄,清代袁枚、章學誠、汪中等。見明.王世貞《藝苑卮言》卷一及清.章學誠《文史通義.內篇一.易教上》。
獵史     
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形容博覽群書,學問淵博。宋.張君房《雲笈七籤.卷一一二.進士王叡》:「進士王叡,漁獵史之士也。」
暮史     
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早上讀書,晚上讀史書。形容勤奮不輟的鑽研學問。《永樂大典戲文三種.張協狀元.第一出》:「真個此人朝暮史,晝覽夜習,口不絕吟,手不停披。」《孤本元明雜劇.孟母三移.楔子》:「雖然是居蓬蓽苫茅茨,你若是朝暮史,那其間須有個稱心時。」
遠來的和尚好看     
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比喻外來的人較受重視。元.張國賓《合汗衫》第三折:「近寺人家不重僧,遠來和尚好看。」《西遊記》第七二回:「好!好!好!常言道:『遠來的和尚好看。』妹妹們,不可怠慢,快辦齋來。」也作「遠來的和尚會念」。
解剖學     
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  神解剖學主要在探討神系統(Nervous System)的結構與型態,對於了解軀體與大腦的心理作用幫助很大。
  神系統是由神元(Neurons)與神膠質細胞(Glial Cells)所構成。就神元而言,除了細胞體(Cell Body)之外,主要的構造還有細胞體週邊呈短樹枝狀的多樹狀突(Dendrites),以及一枝也是由細胞體延伸出來的較長軸突(Axon)。軸突通常以具絕緣作用的髓鞘(Myelin Sheath)包裹著,末端的燈炮狀終紐(Terminal Buttons)與其他神元的小接縫稱為突觸(Synapse),是細胞間神衝動傳遞的重要環節。神元大小不一,...
澹淡     
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在艱困中,盡心謀劃並努力從事。如:「時值濟不景氣,各行業莫不戰戰兢兢、澹淡營。」
    
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書典籍。《大唐三藏取詩話下》:「良久,漸漸開光,只見坐具上堆一藏卷。」
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