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不經心
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不留心、不注意。《紅樓夢》第五四回：「若他再來了，眾人又不經心，散了回去，鋪蓋也是冷的，茶水也不齊備，各色都不便宜。」
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複測經緯儀
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水平角觀測時，水平度盤之上盤（指標）與下盤（刻度圈），既可下盤固定僅有上盤隨照準軸旋轉，亦可上下盤連結，隨照準軸同步旋轉之經緯儀。設計此型儀器，主要目的在便於一角之重複觀測，藉以提高測角精度，但如將下盤之制動與微動螺旋完全固定，僅以上盤之制動與微動螺旋從事於角度觀測，亦可做方向觀測法。
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經緯天下
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治理天下。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「普施明法，經緯天下，永為儀則。」
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古文經學
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古文經學始傳自漢武帝末，魯恭王壞孔子宅，得壁中書，包括〔禮記〕〔孝經〕、〔論語〕等數十篇。當時古文經學家，講〔易〕的有費直，講〔書〕的有孔安國，講〔詩〕的有毛公，講〔左傳〕的有劉歆；又有〔逸禮〕、〔周官〕等書。由於此等經書均以蝌蚪文書寫，所以稱為古文經學。
西漢末，劉歆繼孔安國之後，倡古文經學，而王莽時劉歆為國師，得其倡議，使〔左傳〕、〔毛詩〕、〔周禮〕、〔古文尚書〕，皆立於學官。東漢時賈逵、馬融又加增補，以行於世。 古文經學之興起，起因於當時今文經學以陰陽災異及識語、緯書舛說儒經，學者劉歆、揚雄等乃倡說古文，以抵制今文經學。古文經學不用陰陽、識緯之說，使孔子由... |
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經懺
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佛教或道教信徒誦讀經文和修習懺悔法門。元．王實甫．西廂記《第四本》第三折：「從今經懺無心禮，專聽春雷第一聲。」
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大中華經濟圈
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一種以臺灣、香港、澳門及大陸地區等地為主要範圍，從事區域性經濟和貿易交流活動的主張。理論上可分嚴密式（官方）組織和鬆散式（民間）組織，後者因不受政治層面限制，目前正逐步發展中，如當前臺商已在港澳、大陸地區進行設廠和貿易等經濟行為。如：「因為臺、港、澳及大陸沿海地區的密切貿易關係，遂有人提出建立大中華經濟圈的主張。」
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〔度人經〕
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〔度人經〕為道教經典。全稱〔太上洞玄靈寶無量度人上品妙經〕，又稱〔元始無量度人上品妙經〕，八章。或〔靈寶無量度人上品妙經〕，六十一卷。後書卷一即為〔元始無量度人上品妙經〕。是經在洞玄靈寶部經書中甚為重要。唐道士薛幽栖謂：「諷誦之篇則此卷為首。」故注本甚多，其後六十卷則為後人所增益。是經所闡揚的濟度精神，頗能代表道教煉度飛界以度世，故置於〔正統道藏〕之首。道士在齋醮儀法中常需諷誦，既可度生，亦可度死，是一部表現度脫思想的道經。
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〔聖經〕
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〔聖經〕為基督教的經典，也是基督教教義、教儀、典章、制度、節日等的依據；在基督教會中，認為〔聖經〕是從摩西到耶穌門徒約翰，經過了一千四百多年時間，由不同的作者，在不同的時間，不同的地點，不同的環境，針對不同的問題，但由上帝默示而陸陸續續記錄下來的「上帝之語」。全經典包括〔舊約全書〕與〔新約全書〕兩大部分，〔舊約全書〕本為猶太教經典，基督教繼承下來，而〔新約全書〕則為基督教本身的經典；無論新舊，都稱之為「約」，是因猶太人把這些經典看成是「上帝與人所立的約」，故基督教把耶穌基督降世後形成的經典稱為〔新約全書〕，而把以前承繼自猶太教的經典稱之為〔舊約全書〕。在基督新教中其通用的〔聖經〕，新舊約共...
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熹平石經
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東漢靈帝熹平年間，據蔡邕等奏，准正定六經文字所刻的碑石經文。有《魯詩》、《尚書》、《周易》、《儀禮》、《春秋》、《公羊傳》、《論語》等七種石經。後亡失殆盡，近世續有殘石出土。以漢隸寫成，用筆沖和，結體方整，應規入矩，波磔不誇張，為當時國定標準字體。
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經紀人
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1.做買賣的商人。《金瓶梅》第三回：「小人只認的大郎，是個養家經紀人。且是街上做買賣，大大小小不曾惡過一個。」
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貓頭鷹博士