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向陽
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研出版社，1986。（7）《心事》。台北：漢藝色研出版社，1987。（8）《在寬闊的土地上》。北京：人民文學出版社，1994。（9）《向陽詩選》。台北：洪範書店，1999。（10）《向陽台語詩選》。台南：金安機構，2002。（11）《十行集》[重排增訂二版]。台北：九歌出版社，2004。（12）《亂》。台北：印刻出版公司，2005。散文（1）《流浪樹》。高雄：德馨室出版社，1979。（2）《在雨中航行》。台北：蘭亭出版社，1983。（3）《世界靜寂下來的時候》。台北：漢藝色研出版社，1988。（4）《一個年輕爸爸的心事》...
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赤子
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2.比喻人民。宋．胡銓〈上高宗封事〉：「祖宗數百年之赤子，盡為左衽，朝廷宰執，盡為陪臣。」明．于謙〈出塞〉詩：「瓦剌窮胡真犬豕，敢向邊疆撓赤子。」
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無補於事
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的大臣劉摯反對王安石的新法，並針對這項免役法寫了一篇文章給皇上。他認為這樣的措施簡直跟斂財沒有兩樣，人民生活已經夠辛苦了，負擔也很重了，還要繳這種錢。他央請皇上多替人民著想，也多聽聽其他大臣的意見，因為近來常有官員因進諫遭到革職，他便問皇帝：「難道這些人的話真的一點幫助都沒有嗎？」原文的「無濟於事」可能就是「無濟於事」這句成語所本，指對事情沒有任何幫助。出現「無濟於事」的書證如《玉嬌梨》第三回：「在學生固叨同年之惠，只恐此行無濟於事，反辱了楊年兄之薦。」
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教育正義
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，就必須加以改造或廢除。」基本上，正義乃是從整個社會制度處理最初的不平等，盡量排除人為或自然因素對於人民的生活造成的不利。因此，正義是建立在個人權利得到尊重的基礎之上，人人享有平等尊重的權利。教育發展受到社會和自然環境的影響，導致個體受到教育機會產生不平等的現象，尤其居住於文化和經濟部歷地區，或是偏遠地區的學童，都是屬於弱勢族群，其所享受的教育資源較為有限，為使這些學童能夠享有良好的教育機會，乃有「教育優先區」的建立，透過後天的積極作為，以彌補其先天不利因素，此亦是一種教育正義的實踐。為了落實教育正義，除應倡導建立尊重個...
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禮樂
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禮與樂。禮乃行為道德的規範，而樂能調和性情、移風易俗，二者皆可用以教化人民，治理國家。《禮記．禮器》：「禮也者，反其所自生；樂也者，樂其所自成。是故先王之制禮也以節事，脩樂以道志，故觀其禮樂而治亂可知也。」《梁書．卷三五．列傳．蕭子恪》：「伏以聖旨所定樂論鍾律緯緒，文思深微。命世一出，方懸日月，不刊之典，禮樂之教，致治所成。」
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民意代表
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立憲國家中，由國民選出代議政事的人，可分為中央民意代表，如立法委員；及地方民意代表，如省市議員、縣市議員等。[例]民意代表專為人民發言，是人民的喉舌。 △民代
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烏托邦主義
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遇戰爭時則以雇用鄰近好戰國家之傭兵，非自己之公民。其目標則主要聚焦在批判和諷刺，他將烏托邦之中的善良人民和作者當時身處之社會的罪惡作巧妙的對比，並藉之譴責後者。（註2） 參考書目註1: 許育典，《人權、民主與法治：當人民遇到憲法》，台北：元照。註2: 許育典，《憲法》，台北：元照。相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)https://isp.moe.edu.tw/resources/search_result.jsp?st=all&key...
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民意向背
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人民心意的擁護或反對。如：「民意向背，可以看出施政的得失。」
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如雷灌耳
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申包胥報到時，申包胥即說：「久聞元帥大名，如雷貫耳。蒙秦王憐憫，發兵相救，有勞元帥領兵前往，真是楚國人民的萬幸！」這裡就用了「如雷貫耳」來稱讚姬輦名氣很大。因為這句成語是用來讚頌他人的聲名，所以常和「久聞大名」、「久仰大名」連用。
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露才揚己
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目錄1 解釋2 出處3 補充4 實例5 參考資料 解釋顯露自己的才能。也比喻炫耀才能，表現自己。 出處漢·班固《離騷序》：“今若屈原，露才揚己，競乎危國群小之間，以離讒賊。” 補充相似詞： 實例現在國家正面臨非常時期，正是我們露才揚己，幫助人民度過難關的好時機。 參考資料http://tw.18dao.net/%E6%88%90%E8%AA%9E%E8%A9%9E%E5%85%B8/%E9%9C%B2%E6%89%8D%E6%8F%9A%E5%B7%B1
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貓頭鷹博士