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忘年之契
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此處所列為「忘年之交」之典故說明，提供參考。「忘年之交」是指兩人交往，忘記年紀的差距而成為好朋友。在晉朝張隱所寫的《文士傳》曾提到禰衡禰衡和孔融結交為好友時時候，禰衡未滿二十歲，孔融已五十歲了。正是因為孔融看重禰衡的人才，所以願意為忘年之交。後來「忘年之交」成為一個成語，用來指不拘年歲行輩而結交為友。
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美學
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美學(aesthetics)西文aesthetics(美學)一字源於希臘文aesthesis，意指「感官知覺」(perception by senses)；不過美學的研究對象並不是所有的感官知覺活動，而是以與美感知覺相關的活動或經驗為對象。鮑氏並於一七五○年，正是以《美學》(Aesthetica)為名，出版了探討審美經驗的專著。鮑氏也因為對美學的開創性建樹，而被尊稱為「美學之父」。後來康德發表《判斷力批判》一書，對於審美活動的哲學心理學分析，有極重大的貢獻。對於康德的貢獻，美學在哲學領域中作為一個獨立學門的地位，更形確立...
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立地成佛
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佛教禪宗指人皆有佛性，積惡之人，轉念為善，即可成佛。後指人若能改過遷善，就能讓生命獲得新意義。《五燈會元．卷一九．東山覺禪師》：「廣額正是個殺人不眨眼底漢，颺下屠刀，立地成佛。」《聊齋志異．卷七．羅祖》：「今世諸檀越，不求為聖賢，欲望成佛祖。請遍告之：『若要立地成佛，須放下刀子去。』」
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吳起
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對吳起的評論：吳起何負於魯國？被疑逃亡。何負魏國？又被疑逃亡。何負於楚國？更遭殺身之禍。吳起的遭遇，正是一個封建社會中，心直口快，胸無城府，卻既有能力，而又正直的知識份子的悲劇。殺妻求將，從稍後再沒有人抓這個小辮子，可證明只不過是政客們所使用的一種鬥臭手段。魯國在他手中不再受侵略，魏國在他手中強大，衰老的楚王國在他手中得到重生。忠心耿耿，才幹之高，歷史上很難找到匹敵，竟不容於當世，不禁為吳起悲，也為那些國家悲。伏到國王屍體之旁，能在死後復仇，這種智謀，也無人能及。如果有一個國家能對他始終重用，歷史可能重寫。
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後現代美學
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化是一種沒有中心的多元文化，寬容各種不同的標準，主張「持續開發各種差異並為維護差異性的聲譽而努力」。正是出於這個原因，後現代主義文學內部分支流派眾多，各種思潮雜蕪，很多後現代作家和批評家的自我理論體系本身就存在矛盾之處。儘管如此，對後現代主義文學的主要特徵還是可以做出一些概括：(1)徹底的反傳統。後現代主義文學不僅僅反「舊的」傳統，對於現代主義文學試圖建立的「新的」傳統也徹底否定。在後現代主義者眼中，文學和藝術應該是建立在對現有秩序的解構基礎之上的。後現代文學不依託任何死去的或活著的理論。在體裁上，對傳統的小說、詩歌和戲...
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鳳毛濟美
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形容子有父風，能繼承、發揚先人的事業。多用以稱頌他人的子孫。《官場現形記》第三四回：「你聽見說，他們世兄即日也要保道臺，真正是鳳毛濟美，可欽可敬！」
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房子
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房屋。《紅樓夢》第六七回：「正是高高興興，要打算替他買房子，治傢伙，擇吉迎娶，以報他救命之恩。」《文明小史》第三五回：「倘然撫臺定要我們寺裡的房子，他只好進京去見各位王爺想法的了。」
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初春
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春季的第一個月，相當於陰曆正月。晉．傅玄〈又答程曉〉詩：「嘉慶形三朝，美德揚初春。」《紅樓夢》第七十回：「如今正是初春時節，萬物更新。」
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天生尤物
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尤物，特別出眾的人物，多指絕色的美女。「天生尤物」指生來就是明豔動人的女子。明．梅鼎祚《玉合記》第三一齣：「看他雖是蟬蹤，自然冶態，正是那天生尤物，世不虛名。」
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覓柳尋花
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此處所列為「尋花問柳」之典故說明，提供參考。「尋花問柳」原作「問柳尋花」。春季之時，繁花盛開，柳絲新抽，美景無限，正是尋幽訪勝的最佳時機。「尋花問柳」本為遊賞春天的景色之意。如杜甫在〈嚴中丞枉駕見過〉詩中，記述了身為高官的好友嚴武，於風景明媚的春天，在隨扈的陪伴之下，屈尊來拜訪自己的情誼，也抒發自己顛沛流離於世間的感慨。約在元明時，有以「花柳營」代稱妓院等風月場所的用法，如元．喬吉〈新水令．繡閨深培養出牡丹芽套．離亭宴煞〉：「我不是琉璃井底鳴蛙，我是個花柳營中慣戰馬。」明．賈仲名《對玉梳》第一折：「將一座花柳營，生扭做迷魂陣。」後來「尋花問柳」用來比喻狎妓的用法，或由此演變而出。「尋花問柳」較...
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貓頭鷹博士