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葉落歸根
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唐代高僧慧能，是禪宗的第六祖。他三十多歲到黃梅從弘忍學法。後回韶州，住在曹溪寶林寺傳授禪法。一天他召集眾徒，告訴大家說他八月時就會離開人世，在七月八日時，他忽然對門人說：「我要回新州，快幫我準備船隻。」大家都非常難過，苦苦哀求慧能留下。慧能告訴眾僧說：「有來就有去，這是理所當然的道理，我的形骸，也該有所歸宿，大家不必太傷心。」門人問說：「大師此去，什麼時候再回來？」慧能說：「樹葉凋謝，還是會落回根處，生命是沒有什麼規則可說的。」此處「葉落歸根」是用來比喻事物最後終須返回本源，後則多用以比喻久居異地之人返回家鄉。
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乘坐
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搭乘、騎坐。[例]為了生命安全，乘坐機車務必要戴上安全帽。
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落地生根
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地生根屬(Bryophyllum)的落地生根，為多年生多肉質草本植物，其原產於熱帶非洲一帶。具有強盛生命力的落地生根，葉片一瓣落地，即可生根萌芽，生長繁殖力相當好。（註2） 莖落地生根屬於肉質草本植物，其莖直立具分枝，其上有明顯的節，全株平滑。 葉落地生根的葉子一般為對生，肉質，呈橢圓形，邊緣具有圓齒，而底部易生芽，落地即可成長為新植株。 花落地生根的花屬於圓錐花序，頂生，筒狀花下垂倒吊，其花初為綠色，而後漸轉為紅褐色。 果實落地生根結蓇葖果，其內具有種子多數。 參考書目註1：行政院衛生署中醫藥委員會 編，《臺灣藥用植物...
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搏命
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不顧生命，全力以赴。[例]這位影星經常在影片中搏命演出，從不使用替身。
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與狐謀皮
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此處所列為「與虎謀皮」之典故說明，提供參考。「與虎謀皮」的意思是向老虎商量要取牠的皮，皮是老虎的生命必需品，當然牠是不肯了。所以「與虎謀皮」用來比喻所謀者與對方有利害衝突，事情必辦不成。考其典源可能出自《符子》裡一則「與狐謀皮」的寓言。據載，魯定公時，孔子被任命為中都宰，績效卓然。一年以後，定公又想授予孔子司徒一職。他告訴太史左丘明說：「我想請孔丘任司徒，不過得先問問三桓的意見。」「三桓」是指魯桓公的三個孫子季孫氏、叔孫氏、孟孫氏，他們掌握著當時魯國的實際政權，但政治主張與孔子是處於對立的狀態，左丘明知道他們絕對不會同意讓孔子任司徒一職，於是用一則寓言作比喻，以勸阻定公。他說：「周朝有個人很喜...
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王溢嘉
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的方式為社會大眾服務。他的文章包括散文、文化評論、科學論述等，也常翻譯引介科學新知。其中，散文以探討生命的意義為主，對於人生多有啟發。 著作《夜間風景——夢》———野鵝出版社《聊齋搜鬼》———野鵝出版社《古典今看：從孔明到潘金蓮》《實習醫師手記》———野鵝出版社，1989年6月《智慧的花園》———野鵝出版社《世說心語：100個生命啟示》———野鵝出版社，1990年4月《說女人》———野鵝出版社《褲襪、天花與愛因斯坦：創異啟示錄》，野鵝出版社《蟲洞書...
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張曼娟
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一生是否就真的就此與幸福絕緣了呢？張曼娟強調，我們無須和別人比較來困擾自己，畢竟人生就像是一趟旅程，生命就是軌道上疾駛而行的列車，每個人就是自己生命的列車長，想要幸福就必須學著清理車廂，適時地讓會造成個人不愉快或不好的人下車，掌握自己的生命朝幸福的方向飛去。 張曼娟說，現在是她人生最幸福的階段，能夠做著很感興趣的事，並和父母親相守在一起，這是多麼奢侈的幸福!她說年輕的時候常...
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耗盡
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消耗殆盡。如：「為了理想，他不惜耗盡生命中最寶貴的青春歲月。」
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溝通分析諮商法
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用各種自我狀態的能力。協助當事人發展至成人的自我狀態，以藉此建立有理解能力、有思想以及有能力支配自己生命的人。協助當事人排除不適當的心理狀態，並且建立全新以及健康的心理地位。 諮商過程 結構分析此過程中是協助當事人了解自我狀態，包括瞭解自己的人格結構，如此才能使當事人發展出不受汙染的心理狀態，因此此過程中主要是幫助當事人培養出健全的自我狀態，並且利用成人的心理來進行人際溝通以及日常生活上的運作。根據上述可知，結構分析的過程中，著重於分析個體的人格，因此可協助當事人了解自己內在的衝突，並且可理智地分析與控制自我的表現，通常...
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司馬光
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國鑒戒的理想，他15年始終不懈，經常抱病工作。他的親朋好友勸他「宜少節煩勞」，他回答說：「先王曰，死生命也。」這種置生死於不顧的工作、生活作風，使他的兒子深受啟迪。在生活方面，司馬光節儉純樸，「平生衣取蔽寒，食取充腹」，但卻「不敢服垢弊以矯俗於名」。他常常教育兒子說，食豐而生奢，闊盛而生侈。為了使兒子認識崇尚儉樸的重要，他以家書的體裁寫了一篇論儉約的文章。在文章中他強烈反對生活奢靡，極力提倡節儉樸實。在文中他明確指出：其一，不滿於奢靡陋習。他說，古人以儉約為美德，今人以儉約而遭譏笑，實在是要不得的。他又說，近幾年來，風俗...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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