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佛教
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世界主要宗教之一，為釋迦牟尼所創，漢明帝時由西域傳入中國。主張生命是痛苦的，一切是無常的，只有息滅貪、瞋、痴，證得圓滿智慧，才能得究竟解脫。佛教信徒分布世界各地，但主要以亞洲為主。對中國文學、哲學、藝術及習俗有很大的影響。
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新生
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3.充滿新契機的生命或生活。如：「遠離這塊傷心地，重新開始，或許能獲得新生吧！」也稱為「新生命」。
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甘心如薺
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薺，甜菜。荼菜雖苦，但是和內心的痛苦相比，覺得就像薺菜一樣甜美。語本《詩經．邶風．谷風》：「誰謂荼苦？其甘如薺。」後比喻人只要心安理得，即使承受再大的痛苦也覺得很甜美。如：「為了國家，即使犧牲生命，我也甘心如薺。」也作「甘之如薺」。
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氣息奄奄
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此處所列為「奄奄一息」之典故說明，提供參考。「奄奄一息」原作「氣息奄奄」，出自晉．李密〈陳情表〉。晉武帝想召李密入宮做事，但從小撫養他長大的祖母年事已高，希望能親自照顧祖母安享天年，於是寫了這篇〈陳情表〉向武帝表明心意。「但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。」說祖母已九十六歲，生命已將到盡頭，僅留下最後一口氣，隨時都有離開人世的可能。希望能多陪陪祖母，等她過世後再出來為皇帝效命。「奄奄」是微弱的樣子，常與「氣息」連用，表示呼吸極其微弱，快要斷氣之意，後世還有「奄奄殘息」、「奄奄餘息」、「殘息奄奄」等詞。明代以後，則以「奄奄一息」最常見用。
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因果
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2.佛教基本理論之一，謂因和果。佛教認為一切的生命形態和生活遭遇，都是過去意志行為的果，而過去意志行為則是造成果的因。因和果之間是相對的關係。《阿毗達磨俱舍論》卷六：「果有為離繫，無為無因果。」《南史．卷五七．范雲傳》：「君不信因果，何得富貴貧賤？」
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大氣層
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環繞地球的一層氣體，厚度約500公里。依據溫度變化，可將其垂直劃分為對流層、平流層、中氣層及增溫層。對流層為最低的一層，溫度隨高度遞減。此外，由於地心引力的關係，空氣的濃度離地表愈遠愈稀薄。[例]大氣層供給空氣給生物呼吸，並保護了地球上成千上萬的生命。
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枯魚銜索
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1.串在繩子上的乾魚。比喻人的生命短促。《韓詩外傳》卷一：「枯魚銜索，幾何不蠹。二親之壽，忽如過隙。」
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楊牧
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轉而介入及批判社會。楊牧曾說：「變不是一件容易的事，然而不變即是死亡，變是一種痛苦的經驗，但痛苦也是生命的真實。」[1]這是楊牧開始關注社會人世的關鍵。曾任華盛頓大學助理教授、國立東華大學人社院院長及中央研究院中國文哲研究所所長。現任國立政治大學台灣文學研究所講座教授、國立東華大學榮譽教授。2000年獲國家文藝獎。 作品詩集《水之湄》《花季》《燈船》《傳說》以上為使用筆名葉珊所著的詩集。《瓶中稿》（台北：志文，1977）以上五卷輯為《楊牧詩集I》（台北：洪範，1978）《北斗行》（台北：洪範，1978）《禁忌的遊戲》（台...
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劉墉
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nting》《劉墉畫集》1989年《劉墉畫卡》有聲書《從跌倒的地方站起來飛揚》《這個叛逆的年代》《在生命中追尋的愛》譯作《死後的世界》《顫抖的大地》勵志散文《螢窗小語》1973年《螢窗小語②》1974年《螢窗小語③》1975年《螢窗小語④》1976年《螢窗隨筆》1977年《螢窗小語⑤》1978年《螢窗小語⑥》1979年《螢窗小語⑦》1982年《點一盞心燈》1986年《薑花 (書)|薑花》1986年《超越自己》1989年《創造自己》1990年《紐約客談》1990年《肯定自己》1991年《屬於那個叛逆的年代》（劉軒原著，劉墉...
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國立秀水高工
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業道德，加強倫理教育，培養術得間修的好公民。推動人權教育、民主法治教育、環境保護教育、性別平等教育、生命教育、鄉土教育及數位化教育融入各科教學活動中。透過服務學習、產學合作，增進學校與社區合作互動建立合作夥伴關係。鼓勵教師終身學習與行動研究，講求創意與創新，提升專業成長與教學品質。配合e化科技，營造數位化學習校園，提升學校永續發展競爭力。關懷社會弱勢族群，發揮社會公平正義，提供繼續進修機會，促進社會和諧。強調技職教育特色，講求務實致用，並補強學生學科能力，提升升學與就業競爭力。 校徽 教育目標 教學單位機械科電機科製圖科...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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