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體無完膚
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03.《資治通鑑．卷二七三．後唐紀二．莊宗同光三年》：「帝怒，下貫獄；獄吏榜掠，體無完膚。」
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各有千秋
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趙翼為清中葉時期的著名詩人，生於雍正，卒於嘉慶年間，享有八十八歲的高齡，著作不下千卷。乾嘉詩壇中，主要有「性靈」、「格調」、「肌理」等三個詩派，趙翼為「性靈」派的一員大將，崇尚性情自然流露，在隨意間揮灑表達出詩的意味。其詩作掙脫了貫有的規律，把詩歌創作引入普遍的平民階層，在當時及後世都備受推崇。壯年時，趙翼即因輕微中風而絕意仕進，歸隱田園，晚年時更處於半瞎、半聾、半啞的狀態，〈吳穀人祭酒枉過草堂邀稚存味辛同集〉即其晚年詩作，從詩名可知此詩所記為趙翼與吳穀人、洪亮吉（稚存）、趙懷玉（味辛）相聚共飲之事。當時他應已是七十餘歲的老翁，在座數位也俱是髮蒼鬢白，使他不由得生出人事更迭的感歎。詩中所提「袁...
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鬥
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3.競賽、比賽。如：「鬥智」、「鬥棋」、「鬥法」。《喻世明言．卷二六．沈小官一鳥害七命》：「這畜生只除天上有，果係世間無，將他各處去鬥，俱鬥他不過，成百十貫贏得。」
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名韁利鎖
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＃《漢書．卷一○○．敘傳上》1>嗣雖修儒學，然貴老嚴之術。桓生欲借其書，嗣報曰：「若夫嚴子者，絕聖棄智，修生保真，清虛澹泊，歸之自然，獨師友造化，而不為世俗所役者也。漁釣於一壑，則萬物不奸其志；栖遲於一丘，則天下不易其樂。不絓聖人之罔，不嗅驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉，故可貴也。今吾子已貫2>仁誼之羈絆，繫名聲之韁3>鎖，伏4>周、孔5>之軌躅6>，馳顏、閔7>之極摯8>，既繫攣9>於世教10>矣，何用大道為自眩曜11>？昔有學步於邯鄲者，曾未得其髣髴，又復失其故步，遂匍匐而歸耳！恐似此類，故不進。」嗣之行己持論如此。 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．東方朔〈與友人書〉、宋．柳永〈夏雲...
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線
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4.交通路徑。如：「航線」、「路線」、「縱貫線」、「運輸線」。
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日暮途窮
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兵了。 解釋 比喻力竭計窮。 詞意 相似詞:日暮途遠相反詞:方興未艾 例句 沒想到當年他家財萬貫，如今卻走到日暮途窮，如此潦倒。
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四通八達
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2.形容對事理明白曉暢、融會貫通。《朱子語類．卷一一．讀書法下》：「看文字不可落於偏僻，須是周匝。看得四通八達，無些窒礙，方有進益。」
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房
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屋子。如：「房屋」、「平房」、「樓房」。
屋子內的一個隔間。如：「房間」、「廚房」、「書房」。
家族的分支。如：「大房」、「二房」、「遠房親戚」。
夫妻間的性行為。如：「房事」、「行房」。
妻子、妻室。如：「正房」、「偏房」、「填房」。
構造或作用像房子的物體。如：「心房」、「蜂房」、「花房」。
量詞：A>計算妻妾的單位。如：「一房側室」。B>計算親戚家數的單位。如：「三房親戚」、「五房兄弟」。
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弱肉強食
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唐代由於佛教鼎盛，因此當時的文人及達官貴人，多與僧侶往來，互贈詩文。〈送浮屠文暢師序〉就是韓愈贈予僧文暢的文章。文中表達了他一貫擁護儒家仁義道統的立場。他認為：在天下未教化之初，人民和禽獸是沒有什麼不同的。後來聖人出現，治理天下，因為施行仁義和禮樂刑政，人民才得以安逸的生活，也正因為仁道，才能世世代代相傳而固守著傳統的文化，就像鳥兒，一低頭就是要覓食；一抬頭，就會環顧四方。野獸們大多藏身在隱僻的深山，很少出來活動。這都是因為害怕其他的動物會傷害自己，因而時時提高警覺，但是這樣的小心翼翼，仍然無法擺脫弱者被強者欺凌的危險，弱者之肉，就是強者的食物。現今我們得以過著安詳而閒暇自得的生活，與禽獸差別...
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包比(J._Bowlby)的依附理論
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動機。也不易交朋友。 紊亂型(Disorganized attachment)此類型的小孩沒有固定連貫的反應方式。會依據環境的回應來表現抵抗或迴避。小孩經歷過受驚嚇的照顧者或令人害怕的照顧者。因為人際互動是不穩定的，所以導致孩子無法有一致性的反應。面對照顧者，一般的孩子看到照顧者所理解的自我，如同一面完整的鏡子，而混亂型依附的孩子看到照顧者所理解的自己，如同從一面破碎的鏡子。 成人在戀愛關係中的依附 心理學家認為：兒童在成長時所經歷的依附關係，會直接影響到長大後的戀愛態度，因為他們在戀愛時會採取同一方式來對待他們的愛侶...
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貓頭鷹博士