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久病成良醫
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人病久則熟知藥性及醫理。比喻對某事有豐富的閱歷，自然造詣精深，成為內行。如：「他罹患糖尿病多年，對於患者如何療養，說得頭頭是道，真是久病成良醫啊！」
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360度回饋
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考評及指導多採「上級評鑑」的模式，也就是由上級主管依據自己的觀察結果，直接評斷下級主管的表現或要求應如何改進。1960年代後期，團體成長技術引進評鑑的領域，這種方法透過小組討論的方式，提供同仁對於主管的看法與建議，讓主管察覺自己的優劣，自我評鑑乃成為重要途徑。1980年代之後，員工的專業能力提高，員工自主以及員工參與的概念興起，加上研究顯示約僅10%的經理能夠正確的評量自己的表現，所以多角度評量的方法，便逐漸興起，而360度回饋不僅是多角度，而且是多密度的回饋方式。目前，360度回饋已不僅用於評量主管的表現，也不限於個人...
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反正
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3.無論如何。如：「反正要來，不如早點來。」
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後設評鑑
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(metaevaluation)一書，針對危害評鑑的問題、後設評鑑的背景、後設評鑑的意義及概念，以及如何使用後設評鑑等方面，提出詳盡的說明，頗具有參考價值。目錄1 該書提出後設評鑑的三大範疇十一項標準：2 後設評鑑是對一般評鑑方案進行價值判斷的歷程，史塔夫賓曾提出後設評鑑歷程的任務如下:3 中英文關鍵字4 參考書目: 該書提出後設評鑑的三大範疇十一項標準：1. 技術適當性：內在效度、外在效度、信度、客觀性。2. 效用性標準：相關性、重要性、範圍、公信力、適時性和普遍性。3. 成本效益標準（評鑑符合成本效益卻不危害品質。）...
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回頭是岸
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「回頭是岸」，典源或出於《朱子語類．卷五九．孟子．告子上》。有人問朱熹要如何如孟子所說的「求放心」，也就是要如何約束放散之心？朱子引了「苦海無邊，回頭是岸」來說明只要決心改正，心就在那裡，不必特別去追求。「回頭是岸」這個成語可能就是出自此處，用來比喻悔過自新或促人向善。如元代無名氏《度柳翠》第一折：「世俗人沒來由爭長競短，你死我活。有呵喫些個，有呵穿些個，苦海無邊，回頭是岸。」佛家常以「苦海無邊，回頭是岸」，說明生死輪迴雖然是無窮盡的，但只要能看到自我清淨的本性，即可解脫輪迴的痛苦；後來引申來勸人改過自新。
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好歹
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3.無論如何。《紅樓夢》第七回：「他女兒聽說，便回去了，還說：『媽好歹快來。』」也作「好賴」、「好癩」。
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不論
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1.不管如何、不顧一切。《文選．李斯．上書秦始皇》：「今取人則不然，不問可否、不論曲直。」《文選．枚乘．上書重諫吳王》：「今夫讒諛之臣，為大王計者，不論骨肉之義，民之輕重，國之大小。」
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垃圾桶理論
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，而是可以挪動的。 2.手段或方法的不確定 (unclear technology) 第二項特徵是對如何達成目標的手段或方法並不清楚。這種組織的成員通常只知道與本身職責相關的業務，對整個組織的運作充其量只有一些很基本和粗淺的認識。成員需要去嘗試錯誤，從經驗中去學習，甚至要在面對危機時摸索和思考解決的辦法。本文指出該種組織是一個鬆散的結構，有時甚至是先決定了要做什麼事或是有了行動(action)，然後再去思考為什麼要做這件事，以及做這件事的目標是什麼，而不盡然像理性決策模式所主張的依邏輯思考的決策步驟以解決問題例如：我國以...
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橫豎
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3.反正，無論如何。《西遊記》第二○回：「橫豎想只在此山，我們尋尋去來。」《紅樓夢》第二一回：「橫豎我不出門，又不戴冠子勒子，不過打幾根散辮子就完了。」
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對答如流
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為主之禮，但置於食，不須問客。」膺慚乃歎曰：「吾將老死，不見卿富貴也。」融曰：「公殊未死。」膺曰：「如何？」融曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。向來公言未有善也，故知未死。」膺甚奇之。後與膺1>談論百家經史，應答如流，膺不能下之。 〔注解〕
(1) 膺：李膺（西元１１０∼１６９），字元禮，東漢潁川襄城（今河南省）人。桓帝時，為司隸校尉，當時太學生譽稱為「天下模楷李元禮」。凡為他所接納者，稱為「登龍門」。反對宦官專權，曾殺張朔，宦官畏懼。靈帝時，與竇武、陳蕃謀誅宦官，事敗被殺。
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貓頭鷹博士