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披肝掛膽
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披：揭開。
(5) 瀝：滴下、灑落。
(6) 箕潁：箕山與潁水。相傳是許由避居之處。後用以比喻隱居或隱者的居所。
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王安憶
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繡谷之戀）、小鮑庄、大劉庄、我愛比爾（台灣：處女蛋）、傷心太平洋、海上繁華夢。短篇小說集以及散文集—隱居的時代、憂傷的年代、化妝間、兒女英雄傳、叔叔的故事、我讀我看、流逝、獨語、剃度。 評論台灣出身的旅美文學評論家王德威 (David Der-wei Wang) 於其小論文《海派文學，又見傳人——王安憶的小說》中，謂王安憶是繼張愛玲後，又一海派文學傳人，高度評價王安憶在現代中文文壇的地位。
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漱流枕石
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形容高潔之士的隱居生活。《晉書．卷九一．儒林傳．范平等傳．史臣曰》：「文博之漱流枕石，鏟跡銷聲；宣子之樂道安貧，弘風闡教。」
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潁陽
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潁川之陽，相傳唐堯時代的高士許由曾在此隱居。《文選．郭璞．遊仙詩七首之二》：「翹跡企潁陽，臨河思洗耳。」
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電捲風馳
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此處所列為「風馳電掣」之典故說明，提供參考。《六韜》又稱《太公六韜》，相傳是西周時呂尚所著。呂尚，字子牙，本姓姜，周初賢臣。其先祖封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。呂尚年老隱居，周文王出獵時，相遇於渭水之濱，得到文王賞識，相談甚歡，文王曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個...
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瀝膽隳肝
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披：揭開。
(5) 瀝：滴下、灑落。
(6) 箕潁：箕山與潁水。相傳是許由避居之處。後用以比喻隱居或隱者的居所。
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咎悔
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1.災禍。漢．班固〈奕旨〉：「隱居放言遠咎悔，行象虞仲信可喜。」三國魏．嵇康〈幽憤詩〉：「奉時恭默，咎悔不生。」
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伏死
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1.捨棄性命。《左傳．成公二年》：「臣，治煩去惑者也，是以伏死而爭。」《梁書．卷一四．列傳．江淹》：「士有一定之論，女有不易之行。信而見疑，貞而為戮，是以壯夫義士伏死而不顧者，此也。」
2.退隱而窮死。漢．鄒陽〈獄中上書自明〉：「今欲使天下恢廓之士，誘於威重之權，脅於位勢之貴，回面汙行以事諂諛之人，而求親近於左右，則士有伏死堀穴巖藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉！」
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成都賣卜
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漢人嚴君平在成都以卜筮為生，得錢可自足，即閉簾讀書，著書十餘萬言。見《漢書．卷七二．王吉等傳．序》。後用以比喻隱居自給自足的生活。北周．庾信〈奉和趙王隱士〉詩：「霸陵采樵路，成都賣卜錢。」
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怨聲載路
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辭退朝廷的徵用。他曾縱論時弊，建議皇帝應該壓制外戚、罷退宦官、用人唯才，但沒有受到採納，於是便到漢中隱居起來。這次梁商請他出來為官，李固希望梁商能夠先端正朝廷風氣，於是又上書說道：「安帝在位的時侯，任用外戚小人，他們公開地收受賄賂，任用人才沒有一定的標準，所以天下才會紛擾不已，路上都充滿了百姓抱怨的聲音。希望將軍能夠以天下為憂，崇尚儉省，用人唯才，才是救國之道。」但是梁商卻沒有接納李固的建議。這段話的原文「天下紛然，怨聲滿道」，後來演變出「怨聲載道」這句成語，用來形容群眾普遍的怨恨和不滿。
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貓頭鷹博士