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據經引傳
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二歲時便能通曉《春秋》、《論語》。桓帝時，太常趙典薦舉荀爽至孝，拜為郎中。後來為了躲避黨錮之禍，荀爽隱居漢水濱十餘年，專事著述，著有《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》、《漢語》、《新書》等書，而有碩儒之稱。黨錮解除之後，司空袁逢薦舉荀爽為官，但荀爽未就職。當時社會動亂，禮教崩壞，人們通常不為妻子服喪，或在為父母服喪期間仍到別人家中弔問喪疾，或者私自為死去的長輩加封諡號，這些行為都是違反禮節的。荀爽便引用典籍裡的記載，來糾正時人錯誤的禮教觀念，雖然沒有完全改變當時人的習俗，也收到了很不錯的效果。後來「引經據典」這句成語就從這裡演變而出，用來形容引用經書典籍等做為說話、作文的依...
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馳風掣電
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此處所列為「風馳電掣」之典故說明，提供參考。《六韜》又稱《太公六韜》，相傳是西周時呂尚所著。呂尚，字子牙，本姓姜，周初賢臣。其先祖封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。呂尚年老隱居，周文王出獵時，相遇於渭水之濱，得到文王賞識，相談甚歡，文王曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個...
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青城山
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山名。在四川省灌縣西南，為岷山第一峰，因黃帝封此山為五岳丈人，故也稱為「丈人山」。道書載此山為十大洞天之一，號曰寶仙九室之洞天，歷代方士如張道陵、杜光庭等皆曾在此隱居修行。
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韓康賣藥
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東漢韓康借賣藥隱名，卻因價格不二，反為人知，遂隱居霸陵山中。典出《後漢書．卷八三．逸民傳．韓康傳》。後比喻醫者隱居。元．張雨〈梧葉兒．移家去〉曲：「劉商觀弈罷，韓康賣藥還。」
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茅山道士
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相傳漢景帝時茅盈及其弟固、衷三人隱於江蘇省句容縣東南的茅山，後得道。南朝梁陶弘景亦隱居於此，開道教茅山派。入唐後茅山道派為道教主流，凡茅山道士頗受貴族、名流尊重。至明、清茅山道士遂成為道士的泛稱。
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大山小山
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2.南朝梁時，何點、何嗣兄弟二人一起遁世隱居，前者號為「大山」，後者號為「小山」。明周肅王之後，睦㮮、安𣵿俱有學行，人稱睦㮮為「大山」，安𣵿為「小山」。故後來也用以稱呼同時享盛名的兄弟倆。
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龐德公
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東漢末高士，襄陽人。與諸葛亮、徐庶、司馬德操為友。劉表數度延請，不至。隱居鹿門山，因採藥不返，不知所終。也稱為「龐公」。
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山林屠販
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豪傑之士因不遇於時，有志難伸，故隱居山林，或托身於屠販。宋．歐陽修〈釋祕演詩集序〉：「山林屠販，必有老死而世莫見者。」
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隱不違親
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隱居山林亦不違背事親的責任。《後漢書．卷六八．郭太傳》：「或問汝南范滂曰：『郭林宗何如人？』滂曰：『隱不違親，貞不絕俗，天子不得臣，諸侯不得友，吾不知其它。』」
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深藏遠遁
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躲藏在隱密處，遠離人群。比喻隱居避世。宋．楊萬里《論相上》：「古之君子之相其君，亦不敢犯天下之所不許，天下不許而君許之，君子有深藏遠遁，以自脫天下之譏而已。」
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貓頭鷹博士