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貫休
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人名。（西元832～912）字德隱，一字德遠，俗姓姜，唐、五代時蘭谿（今湖北省蘄水縣）人。七歲出家，苦節峻行，工詩及書畫。著有《禪月集》。
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漢兆
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漢兆生平:字伴霞,人稱伴霞上人。浙江人。約嘉慶、道光年間在世。生平不詳。少年時代即有出家之念。免從親命結婚，未及兩個月即入台山出家為僧。力主開元寺、方廣寺和紹興觀音寺。傳華嚴宗，讀儒家精典，號稱學貫儒釋。好作詩。觀點:常言作詩非慕詩僧之名，聊借詩以名心見性而已。著作:著有《妙香詩草》評價:陳清柱稱其詩：「詩境新奇，別開生面。其從禪悅中來，其不從禪悅中來?似詩似禪，一而二，二而一之焉。」
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禪和子
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修禪的出家人。《喻世明言．卷二九．月明和尚度柳翠》：「這四句詩，單道著禪和子打坐參禪，得成正果，非同容易。」《初刻拍案驚奇》卷二八：「雖讀儒書，卻又酷好佛典，敬重釋門，時常瞑目打坐，學那禪和子的模樣？」
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富樓那
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人名。富樓那彌多羅尼子（ｐūｒａｍｑｉｔｒāｙａｎīｐｕｔｒａ）的略稱，為梵語ｐāｒｎａ的音譯。意譯為滿慈子。迦毗羅衛人，國師婆羅門之子。先與朋友出家修苦行，釋迦成道後，前往歸依，善於分辨佛義，廣宣法理，被稱為「說法第一」。是佛陀的十大弟子之一。
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弘忍
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唐朝一位高僧的法號。（西元602～675）俗姓周，蘄州黃梅縣人，為中國禪宗第五祖。七歲從道信出家，後定居黃梅雙峰山東山寺，聚徒說法，世稱「東山法門」。著名的弟子有神秀、慧能、智詵等。有《最上乘論》傳世。
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方便為門
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給予別人便利為途徑、原則。《西遊記》第三八回：「徒弟啊，出家人慈悲為本，方便為門。」《喻世明言．卷二九．月明和尙度柳翠》：「長老慈悲為本，方便為門，妾身衣服單薄，夜寒難熬，望長老開門，借與一兩件衣服，遮蓋身體。救得性命，自當拜謝。」
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金剛智
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唐代高僧的法號。南印度人，十歲出家，精通顯、密教典，專修密法，因應南天竺國王之請，到中國傳法。是中國密宗的創始人之一，與善無畏、不空並稱為「開元三大士」。譯有《七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》、《金剛頂瑜伽中略出念誦經》等。
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刀鎗
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兵器。《西遊記》第二五回：「徒弟，這和尚是出家人，不可用刀鎗，不可加鈇鉞，且與我取出皮鞭來，打他一頓，與我人參果出氣。」也作「刀槍」。
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豐衣美食
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此處所列為「豐衣足食」之典故說明，提供參考。豐衣足食，是生活富裕，不虞匱乏的意思。一般人在生活上，莫不以豐衣足食為生活目標，但齊己是一位出家的和尚，所以對生活上的要求，自然是清心寡欲而與世俗之人不同。齊己在〈病中勉送小師往清涼山禮大聖〉詩中，即期許小師父在參禪禮佛的過程中，主要是開啟潛藏於內心的佛性，以體悟人生。為了求並體現這種體悟，齊己提示小師父應放棄外在豐衣足食的追求，方能有所成就。後來「豐衣足食」就一直沿用下來，用以形容生活富裕。
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阿底峽
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人名。(西元982～1054）梵語Atisa的音譯，意譯為「殊勝」，法名燃燈吉祥智。幼年出家。曾從菩提賢、金洲法稱修學，博通顯密，教證雙全，為當時超戒寺最傑出的學者。後應西藏王之邀至西藏弘法。使十一世紀朗達瑪毀佛後的西藏佛教得以復興。歷史上並以阿底峽入藏以後的西藏佛教為後弘期。對承傳其教法的是噶當派和格魯派有極深遠的影響。其著作保留在《西藏大藏經》中多達一百一十七部。
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貓頭鷹博士