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休
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美好。如：「休兆」、「休德」。唐．柳宗元〈與邕州李域中丞論陸卓啟〉：「累仕所至，必有休聲。」
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永恆主義
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適應社會。課程不特別重視學生的興趣，或強調特定的時空條件。教育的功能不在於職業或專業訓練。學校教育應啟發學生思考，使其瞭解真理，進而在人群中扮演好自己的角色。 學校課程 永恆主義的課程是學科中心的，強調界線分明的學科或以邏輯組織的內容－倡導者稱為「博雅」教育－強調語文、文學、數學、藝術與科學。(Allan C.Ornstein，2004) 小學階段，課程著重3R (讀、算、寫)的基本能力之養成及道德宗教訓練；中學階段，先學習古典語文及現代外國語文，再學邏輯、修辭、文法及數學；高等教育階段則以古典名著為教材，兼及科學知...
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瓜熟蒂落
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南朝梁．張纘〈瓜賦〉（據《藝文類聚．卷八七．菓部下．瓜》引）惟茲瓜之實茂，體太素之純精。翕玄潤於浮霄，含皇澤於夏庭。於是蒼春發歲，天地交和，乃啟沃壤，是殖是播。納佳種於畦畹。應時運而剖牙，揮萌散孽，栽葉負柯。蓊茸鬱薈，莽婆娑。晞慶雲以吐蕤，仰旭日之敷花。朝希重陽，夕承朗月。清露湛而霄降，翔風穆以晨發。振柯翹之繞若，顧惠氣以滋悅。感靈化而絪縕，睹佳實之並結。始懷徵而苦發，終感宮而甘通。信不和而自馨，與九鼎乎齊功。蔓草是藉1>，密葉是蔽。潛湫2>獨熟，墮莖落蔕3>。芬馥酷烈，氣暢4>雲際。申、狄不能詳其味，隸首不能為之計。 〔注解〕
(1) 藉：鋪墊。
(2) 湫：音ㄐ｜ㄠˇ，低溼狹小。
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優
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寬厚。《後漢書．卷一五．李通傳》：「（李通）自為宰相，謝病不視事，連年乞骸骨，帝每優寵之。」《明史．卷二五一．徐光啟傳》：「御史言光啟、以偉相繼沒，蓋棺之日，囊無餘貲，請優恤以媿貪墨者。」
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多難興邦
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語本《左傳．昭公四年》：「鄰國之難，不可虞也，或多難以固其國，啟其疆土；或無難以喪其國，失其守宇。」國家多難，上下戒慎恐懼，奮發有為，戮力同心，使邦國復興。唐．陸贄〈論敘遷幸之由狀〉：「多難興邦者，涉庶事之艱而知敕慎也。」
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目無全牛
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先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦得到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴，牛就分卸完成了。在這個過程中，連牛體脈絡...
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佩
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2.敬仰信服。如：「欽佩」、「敬佩」。南朝梁．江淹〈建平王謝玉環刀等啟〉：「垂光既深，銘佩更積。」
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割雞焉用牛刀
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gē jī yān yòng釋義︰即「割雞焉用牛刀」之省略。見「割雞焉用牛刀」條。
01.明．徐光啟《徐光啟集．卷一．論說策議．器勝策》：「至夫幺髍草竊，潰垣驅掠，風集雨散，則割雞焉用哉！」 參考詞語︰殺雞焉用牛刀注音︰ㄕㄚ ㄐ｜ ｜ㄢ ㄩㄥˋ ㄋ｜ㄡˊ ㄉㄠ漢語拼音︰shā jī yān yòng niú dāo釋義︰即「割雞焉用牛刀」。見「割雞焉用牛刀」條。
01.《水滸傳．第八五回》：「常言道：殺雞焉用牛刀。那里消得正統軍自去？只賀某聊施小計，教這一夥蠻子死無葬身之地。」
02.《精忠岳傳．第四七回》：「殺雞焉用牛刀！諒一草寇，待末將等前去拏來；何勞元帥親自出馬？」
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援
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2.引進。《禮記．儒行》：「苟利國家不求富貴，其舉賢援能有如此者。」宋．蘇軾〈答曾舍人啟〉：「某官異材秀出，博學名家，……今乃援而進之，論者惜其晚矣。」
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恪
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姓。如晉代有恪啟。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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