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通吃     
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1.不論對象,全數收服。如:「老少通吃」、「他好像三天沒吃飯似的,桌上的菜餚,不論葷素,一概通吃。」
孫山之外     
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即「名落孫山」。見「名落孫山」條。01.清.無名氏《人中畫.寒徹骨.第三回》:「到了會試,二人一同入場,誰知場中取士只論文才,不論老少,商春蔭又高高中了第三名,曹先生依舊孫山之外。」02.《鏡花緣》第五二回:「他家一貧如洗,……既無錢財,又無勢利,因此也在孫山之外。」  
社區學院     
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5:社區學院功能多樣化,逐漸形成綜合型的教育機構。5. 1985~至今:成為高等教育的另外培育機構,不論在課程設計、品質管理與職業訓練均愈來愈細緻。 二、社區學院的意義社區學院是介於中等教育與高等教育性質的學校,其立基於社區,主要是提供社區民眾教育與職業知能,課程約為兩年。 三、社區學院的功能1. 學校具備提供未來職場通識教育的功能。2. 提供職業與技術教育的課程,並與證照制度相互結合。3. 提供成人補救教育與識字教育的基本教育課程。4. 結合社區服務,協助辦理社區文藝活動與娛樂活動。5. 協助高中學生有機會接受更高的教...
臥起     
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1.寢臥或起床。指不論睡覺或清醒,時時刻刻。《漢書.卷五四.李廣蘇建傳.蘇建》:「杖漢節牧羊,臥起操持,節旄盡落。」《宋史.卷三七三.列傳.朱弁》:「倫解以授弁,弁受而懷之,臥起與俱。」
一團火     
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形容待人熱情。如:「不論他面對何人,總是維持著一團火的態度。」
得寸即寸,得尺即尺     
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所得不論多少,都是實實在在為其所有。參見「得尺得寸」條。《文明小史》第四六回:「他們是橫著良心跟他們鬧的,這裡頭並沒有什麼公理,也沒有什麼公法,叫做得寸即寸,得尺即尺。」
玉石俱摧     
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不論賢愚、善惡、好壞,同時受害,盡皆毀滅。參見「玉石俱焚」條。晉.慕容鍾〈傅檄青州諸郡討辟閭渾〉:「有能斬送渾首者,賞同佐命,脫履機不發,必玉石俱摧。」
坐薪懸膽     
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此處所列為「臥薪嘗膽」之典故說明,提供參考。據《史記.卷四一.越王句踐世家》載,春秋末年,吳、越兩國經常打仗,在一次戰役中,越王句踐被吳王夫差打敗,困於會稽。後來經過一番努力,獲得夫差的赦免,回到越國。句踐回國後,刻苦自勵,夜晚就睡在柴薪上,並且在席位的上方懸掛一顆苦膽,不論是坐著或是睡前都會仰首看膽,就連吃飯的時候也會舔嚐苦膽,用來自我惕勵,不可忘掉會稽之恥。他最後終於滅掉吳國,雪恥復仇。後來這個故事被濃縮成「臥薪嘗膽」,用來比喻刻苦自勵,發奮圖強。
識認     
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認得、認識。《三國演義》第五回:「主公頭上赤幘射目,為賊所識認。可脫幘與某戴之。」《初刻拍案驚奇》卷二○:「聞洛陽劉元普仗義疏財,名傳天下,不論識認不識認,但是以情相求,無有不應。」
福麗特     
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(註1) 著作福麗特早自本世紀初葉即發表了一系列頗具獨見的論文及著作,其主要認為任何企業的中心問題,不論地方或中央政府,商業組織或學校系統,即在建立並維持動態而和諧的人際關係。行政應配合並豐富社會所懷之價值,並創造一種可是成員獲得最大發展的組織氣氛。組織效能提高,並非藉著嚴密的組織及科學的管理即可達成;而須透過良好人際關係的建立才能獲致。此種觀點為行政理論化開啟了另一條研究的途徑。在其名著”創造的經驗”一書中,福麗特分析其基本論點。對於行政方面,福麗特在其”事業及一整合的統一體”一文中,很具體地指出他的根本論見,她將組織...
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