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五種性
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佛教用語。指造成眾生在修行道上最終成就不同的稟賦，謂之種性。種性有五種，即聲聞乘種性、緣覺乘種性、如來乘種性、不定種性、無種性。具前三種種性的眾生將可分別達到阿羅漢、辟支佛、佛的終極果位。不定種性，具有三乘的種子，但會達到什麼果位尚不確定。無種性則永不能解脫輪迴。五種性之說主要流行於瑜伽行派，但是否決不可改變，瑜伽行派論師也有不同的主張。《大乘入楞伽經》卷二：「有五種種性，何等為五？謂聲聞乘種性、緣覺乘種性、如來乘種性、不定種性、無種性。」
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故事詩
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中古時期流行於英法的一種幽默小故事，通常以八音節的詩句敘述，多半以幽默、詭譎的語調諷刺人性，其用語淺近，有意使教育程度低的人也看得懂。
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熟語
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語言中已定型的固定詞組或句子。包括成語、諺語、格言、歇後語等。是在人們長期使用語言的過程中逐漸形成的。
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名正具
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在名片背面書寫事項，不署姓名，而以「名正具」表示姓名具備在正面。為對晚輩或平輩的用語。
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念力
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佛教用語。五力之一。一種佛教的修行方法──正念。因為正念有滅煩惱、證解脫的作用，故稱為「念力」。《大方廣佛華嚴經》卷二四：「是菩薩修行信力、精進力、念力、定力、慧力，依止厭離滅，迴向涅槃。」
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下士
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4.佛教用語。三士之一，指貪著世間快樂，對輪迴還未生起自覺的人。
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比邱
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佛教用語。男子出家受具足戒者的通稱。為梵語bhikṣu的音譯。《洛陽伽藍記．卷四．城西法雲寺》：「市東南有皇女臺，漢大將軍梁冀所造，猶高五尺餘，景明中，比邱道恆，立靈仙寺于其上。」也作「比丘」。
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秋色平分
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此處所列為「平分秋色」之典故說明，提供參考。「平分秋色」是指中秋時分。中秋為農曆八月十五日，因居秋季三個月之中，恰為秋天平分之處。故此語見於宋代詩詞，總與明月相襯托，如宋．李朴〈中秋〉詩：「平分秋色一輪滿，長伴雲衢千里明。」這是詠中秋時常見的用語。也因為是秋色平分，所以引申有分不出高下的意思。有人以為此語遠出於戰國楚．宋玉〈九辯〉「皇天平分四時兮，竊獨悲此凜秋」之句，意思是：上天把一年平均分為為春、夏、秋、冬四季，我獨自為寒冷淒清的秋季感到傷悲。句中「平分四時」的意思與「平分秋色」不同，備此參考。
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八風
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3.佛教用語。指世間能煽動人心的八件事，即利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。《摩訶止觀．卷五上》：「止是壁定，八風惡覺所不能入。」
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雷音
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3.佛教用語。佛說法的聲音如雷鳴，故稱為「雷音」。北周．庾信〈陝州弘農郡五張寺經藏碑〉：「若夫法雲深藏，師子雷音，梵志往生，聲聞說戒，雪山羅漢之論，鷲嶺菩提之法，本無極際，何可勝言。」
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貓頭鷹博士