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香燭
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祀神供佛所用的香與蠟燭。《儒林外史》第二回：「和尚，你新年新歲也該把菩薩面前香燭點勤些！」
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節外生事
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此處所列為「節外生枝」之典源，提供參考。 ＃《圓悟佛果禪師語錄．卷一》1>一向目視雲霄，壁立千仞，則孤負諸聖；一向拖泥涉水，灰頭土面，則埋沒自己。如今恁麼也得，不恁麼也得，且貴正眼流通。還委悉麼？直饒高步毘盧頂，不稟釋迦文，婢視聲聞，奴呼菩薩底來，也須亡鋒結舌，自餘故是出頭不得。所以道：三世諸佛只言自知，歷代祖師全提不起，一大藏教詮註不及，明眼衲僧自救不了。若據本分草料，猶是節外生枝。不涉化門一句作麼生道？陣雲橫海上，拔劍攪龍門。 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．朱熹〈答呂子約書〉其三（據《朱子文集．卷四八》引）、宋．朱熹〈答胡季隨書〉其四（據《朱子文集．卷五三》引）。〔參考資料〕 ■宋．朱...
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念佛
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一種憶念佛陀名號、形相、功德的修行方法。為六念之一。後發展成三種方式：一、稱名念佛（用口誦念佛陀名號）。二、觀想念佛（專心憶念佛的相貌及所居佛土）。三、實相念佛（觀佛法身非空非有中道實相）。在中國，因淨土宗的盛行，念佛成為最普遍的修行法門之一。而以稱念南無阿彌陀佛為主，亦有稱念南無觀世音菩薩。宋．孟元老《東京夢華錄．卷一○．十二月》：「初八日，街巷中有僧尼三五人，作隊念佛。」《初刻拍案驚奇》卷六：「到內定念佛，看經體格，終須是婦女，交搭更便。」
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悲智
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慈悲與智慧，為佛菩薩所具有的雙德。《法苑珠林》卷四八：「雖誦千言，不存悲智，不如一聽，自他兩利。」
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淨瓶
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1.佛家洗手用的器具。《西遊記》第四二回：「菩薩念動真言，把淨瓶敧倒，將那一海水，依然收去，更無半點存留。」
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妝模作樣
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此處所列為「裝模作樣」之典源，提供參考。 《鎮州臨濟慧照禪師語錄》道流1>，真佛無形，真法無相。爾2>秖3>麼幻化上頭作模作樣，設求得者，皆是野狐精魅4>，並不是真佛。是外道5>見解。夫如真學道人，並不取佛，不取菩薩羅漢，不取三界殊勝，迥無獨脫，不與物拘。乾坤倒覆，我更不疑；十方諸佛現前，為一念心喜；三塗地獄頓現，無一念心怖。緣何如此？我見諸法空相，變即有，不變即無。三界唯心，萬法唯識，所以夢幻空花，何勞把捉！ 〔注解〕
(1) 道流：道士之輩。
(2) 爾：你。
(3) 秖：通「祇」，只是。
(4) 野狐精魅：狐精妖魅。指那些裝模作樣、假裝得道之人。
(5) 外道：不正的派別。
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燃燈佛
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為釋迦牟尼佛之前的佛。因其出生時身邊一切光明如燈，故稱為「燃燈佛」。傳說釋迦牟尼過去世曾以五莖蓮花供養燃燈佛，而被預言，將在九十一劫後的賢劫成佛。在佛經中所記載的許多佛、菩薩都曾是他座下的弟子。也稱為「錠光佛」。
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報帖
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通報的帖子。《京本通俗小說．菩薩蠻》：「逕到西山靈隱寺，先有報帖報知，長老引眾僧鳴鐘擂鼓，接郡王上殿燒香。」《儒林外史》第三回：「范進三兩步走進屋裡來，見中間報帖已經升掛起來，上寫道：『捷報貴府老爺范諱進高中廣東鄉試第七名亞元。京報連登黃甲。』」
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麟臺
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1.泛指繪有功臣畫像的樓閣。參見「麒麟閣」條。唐．無名氏〈菩薩蠻．敦煌古往出神將〉詞：「效節望龍庭，麟臺早有名。」
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四行
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3.佛教用語。指菩提、福德、智慧、羯磨。《魏書．卷一一四．釋老志》：「羅什法師可謂神出五才，志入四行者也。」唐．李邕〈嶽麓寺碑〉：「四行樂而不取，三賢登而更遷。」
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貓頭鷹博士