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曇鸞
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人名。（西元476～542）雁門（治所在今的山西省代縣）人，為南北朝弘揚淨土的高僧。早年出家，研修四論和關於佛性的學說，後因病，故希求長生，而到江南拜訪陶弘景，得仙經，歸途中遇到菩提流支，受觀《無量壽經》，決心專修淨土。並得到廣大信徒的歸依。魏主尊他為「神巒」，敕居并州大寺。晚年移住汾州北山石壁玄中寺。時常到介山之陰集眾念佛。曇鸞的淨土思想，強調依佛本願力。著有《往生論注》、《略論安樂淨土義》、《贊阿彌陀佛偈》等行世。也作「曇巒」。
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顒坐
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端坐。唐．尹鴞〈菩薩蠻．錦茵閒襯丁香枕〉詞：「顒坐遍紅爐，誰知情緒孤。」
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造車合轍
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唐各禪宗宗師及其講法精要，共錄二百五十六佛祖禪師。其中第二○卷中講述了成佛的必要條件。佛教中有一佛二菩薩的說法，一佛代表的是存於自性中的佛身，二菩薩代表的是欲證成佛身所需的條件。就其代表人物來說，一佛是釋迦牟尼佛，二菩薩分別指文殊菩薩和普賢菩薩。文殊菩薩代表智慧，普賢菩薩代表修行。透過智慧開悟後，還須勤於修行，才能使本就存有的佛性透顯出來。未證成佛身時，即為三者未能融合，此時一佛二菩薩似乎是三個個體；當證成佛身時，三者則合為一體。欲修行者，必須先了解這個道理，然後順應因緣來修行，如此便能與佛祖最初的修行相應和。這就好像雖然關起門在家製造車子，但因為依循著一定的規則，所以成品能完全符合應行的軌跡...
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寶相
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1.佛、菩薩的莊嚴法相。南朝梁．王巾〈頭陀寺碑文〉：「金資寶相，永藉閒安。」
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寶函
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2.華麗的枕頭。唐．溫庭筠〈菩薩蠻．寶函鈿雀〉詞：「寶函鈿雀金鸂鶒，沉香閣上吳山碧。」
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三藐三佛陀
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佛教用語。為梵語samyaksaṃbuddha的音譯。意譯為正等正覺者。佛教謂得究竟覺悟的人，即佛陀。《妙法蓮華經》卷二：「告諸比丘：『是堅滿菩薩次當作佛，號曰：「華足安行多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。」』。」也作「三耶三佛」。
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顯化
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1.指點、教導。元．宮大用《范張雞黍》第二折：「他豈似餓鬼暮饕餮，他恰纔白日分明顯化者，我問甚麼是耶非耶。」《西遊記》第二三回：「昨日這家子娘女們，不知是那裡菩薩，在此顯化我等。」
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萬金不換
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即使別人出萬金的價錢，也不出讓。形容非常珍貴。宋．辛棄疾〈菩薩蠻．萬金不換囊中術〉詞：「萬金不換囊中術，上醫元自能醫國。」
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想一想
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略加思索。《儒林外史》第三回：「自己心裡懊惱道：『果然天上文曲星是打不得的，而今菩薩計較起來了。』想一想，更疼的狠了。」
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作模作樣
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此處所列為「裝模作樣」之典源，提供參考。 《鎮州臨濟慧照禪師語錄》道流1>，真佛無形，真法無相。爾2>秖3>麼幻化上頭作模作樣，設求得者，皆是野狐精魅4>，並不是真佛。是外道5>見解。夫如真學道人，並不取佛，不取菩薩羅漢，不取三界殊勝，迥無獨脫，不與物拘。乾坤倒覆，我更不疑；十方諸佛現前，為一念心喜；三塗地獄頓現，無一念心怖。緣何如此？我見諸法空相，變即有，不變即無。三界唯心，萬法唯識，所以夢幻空花，何勞把捉！ 〔注解〕
(1) 道流：道士之輩。
(2) 爾：你。
(3) 秖：通「祇」，只是。
(4) 野狐精魅：狐精妖魅。指那些裝模作樣、假裝得道之人。
(5) 外道：不正的派別。
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貓頭鷹博士