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喬松
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3.稱古代仙人王子喬和赤松子。清．陳曾壽〈菩薩蠻．浮天渺渺江流去〉詞：「相見海枯時，喬松難等期！」
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短亭
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古代城外五里處所設立的亭子。設於路邊，供往來行旅客商休息。北周．庾信〈哀江南賦〉：「十里五里，長亭短亭。」唐．李白〈菩薩蠻．平林漠漠煙如織〉詞：「何處是歸程？長亭更短亭。」
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啟請
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2.誦經前奉請佛祖、菩薩等神明。《初刻拍案驚奇》卷一七：「眾家鋪設齊備，動起法器，免不得宣揭大概，啟請、攝召、放赦、招魂，鬧了一回。」
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幻相
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虛幻的現象。《大方廣圓覺修多羅了義經．卷下》：「彼觀幻者，非同幻故，非同幻觀，皆是幻故，幻相永離，是諸菩薩所圓妙行。」《老殘遊記》第一回：「大家住下，也就玩賞玩賞海市的虛情，蜃樓的幻相。」
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閉造出合
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唐各禪宗宗師及其講法精要，共錄二百五十六佛祖禪師。其中第二○卷中講述了成佛的必要條件。佛教中有一佛二菩薩的說法，一佛代表的是存於自性中的佛身，二菩薩代表的是欲證成佛身所需的條件。就其代表人物來說，一佛是釋迦牟尼佛，二菩薩分別指文殊菩薩和普賢菩薩。文殊菩薩代表智慧，普賢菩薩代表修行。透過智慧開悟後，還須勤於修行，才能使本就存有的佛性透顯出來。未證成佛身時，即為三者未能融合，此時一佛二菩薩似乎是三個個體；當證成佛身時，三者則合為一體。欲修行者，必須先了解這個道理，然後順應因緣來修行，如此便能與佛祖最初的修行相應和。這就好像雖然關起門在家製造車子，但因為依循著一定的規則，所以成品能完全符合應行的軌跡...
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美事多磨
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腸變。便忘了、當本深深願。待寄封書去，更與丁寧一遍。 〔注解〕
(1) 典故或見於《京本通俗小說．菩薩蠻》。
(2) 素手：指女子白皙的手。〔參考資料〕 《京本通俗小說．菩薩蠻》那新荷姐生得眉長眼細，面白脣紅，舉止輕盈；手拏象板，立於筵前唱起遶梁之聲。眾皆喝采。郡王又教可常做新荷姐詞一篇，還要〈菩薩蠻〉。可常執筆便寫詞曰：「天生體態腰肢細，新詞唱徹歌聲利。出口便清奇，揚塵簌簌飛。主人恩義重，宴出紅妝寵。便要賞新荷，時光也不多。」郡王越加歡喜至晚席，散著可常回寺。至明年……郡王折（拆）開看，又是〈菩薩蠻〉詞一首：「去年共飲菖蒲酒，今年卻向僧房守。好事更多磨，教人沒奈何。主人恩義重，知我心頭痛...
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至誠無昧
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極為誠實，不存欺騙。如：「為人當至誠無昧，方可贏得信任。」
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膽驚心顫
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此處所列為「心驚膽戰」之典故說明，提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕，典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病，藉著眾人來探視他時，得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，...
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示寂
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佛教稱佛、菩薩、高僧死亡。寂，即圓寂。本指達到不再輪迴的境界，但亦用來稱出家眾的去世。清．錢謙益〈洞聞禪師塔銘〉：「天啟三年七月，洞聞禪師示寂於破山之禪院。」
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歸程
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歸返的路程。唐．李白〈菩薩蠻．平林漠漠煙如織〉詞：「何處是歸程？長亭更短亭。」
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貓頭鷹博士