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光明磊落
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《易經》裡的『大畜』、『小畜』、『大過』、『小過』四個卦，但就是只有這四卦嗎？」朱熹回答：「應該是說凡是好的卦都可稱為大，不好的卦都稱為小，所謂『卦有小大』，就是卦有好有壞，就像人也有分好壞一樣。光明磊落的人就是好人，昏庸詭詐的人就是壞人。」「磊落」即是指坦然寬大的樣子。《晉書．卷一○五．石勒載記下》就有這樣的用法：「大丈夫行事當礌（同『磊』）礌落落，如日月皎然。」「礌礌落落」指志向高遠，胸懷坦然。朱熹用「光明磊落」形容心胸坦蕩無私的人。後來「光明磊落」就一直沿用下來，形容心地無私，胸懷坦蕩。
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脫胎換骨
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自己則會逐漸老去，是否可請鍾離道人賜下金丹，好讓自己也能換骨得道。這是「脫胎換骨」的本義。後來引申，凡是人的身心、詩文等，能脫去舊有的凡俗或格局，而改變成為美好靈妙境界的，都可稱為「脫胎換骨」。
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有目共睹
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凡是有眼睛的人都看得見。指事實極為明顯，眾所周知。語本漢．徐幹《中論．卷上．貴驗》。
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出奇制勝
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孫武，春秋齊國人，字長卿，生卒年不詳，是當時有名的兵法家。著有《孫子》一書，共十三篇，亦稱為《孫子兵法》，是一部重要的古代兵書。主要內容在分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略、方式，為歷代談論軍事作戰典籍之祖，被推崇為「兵經」。「出奇制勝」是從《孫子．勢篇》而來，內容大意是說，凡是懂得靈活運用戰術的人，在兩軍交戰時，都是一邊正面和與敵人交鋒，一邊出奇兵襲擊敵人，以取得最後的勝利。所以善於出奇兵、靈活運用戰術的人，他的計謀，就像天地那樣變化無窮，像江河那般日夜滔滔不停地流著，永不止竭；亦如日月的交替、四時的更迭，循環不已。聲樂不過是宮、商、角、徵、羽五聲，顏色不過是青、赤、黃、白、黑五色，滋味不過是酸...
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布衣卿相
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以平民身分擔任卿相等官職的人。古時平民、貴族在政教方面的權益差別甚大，至春秋戰國後始有以平民身分而任用為卿相的情事。
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橫行霸道
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「橫行霸道」係由「橫行」及「霸道」二語組合而成。
「橫行」一語是出自《周禮．秋官．野廬氏》，大意是說，凡是水陸交通因為行道狹隘而導致擁擠的地方，要加以指揮疏通，使舟船、車輛能依序通過。凡是持有符節和領有爵命的人，進入國都後，命令行人迴避，讓他們順利通行。禁止「橫行」－－任意由田中通過或穿越溝渠堤防。
「霸道」一語則可能出自《史記．卷六八．商君列傳》，商鞅聽到秦孝公要徵求賢能的人，就透過秦孝公的寵臣景監引薦。第一次見面，他陳述了帝王之道，秦孝公昏昏欲睡聽不進去。第二次，他提出了王道思想，結果還是不合乎秦孝公的心意。第三次，他說出霸道的主張，得到了秦孝公的認同。再次接見時，兩人越聊越投機，不自覺地...
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盛氣凌人
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「盛氣凌人」原作「盛氣臨人」。典故出自宋代樓鑰《攻媿集．卷八八．敷文閣學士宣奉大夫致仕贈特進汪公行狀》一文。文章中提到當時戶部侍郎李椿年建議重新丈量民田的經界，朝廷選派汪大猷擔任龍游縣的覆勘官。當時李椿年的規定十分嚴峻，凡是丈量過的田，重新勘驗，如有隱藏，不論多少，一律處以黥刑，流放到遠方。因為氣勢壓迫於人，所以人民縱有不服，也沒有敢跟他對抗的。後來「盛氣凌人」這句成語就從這裡演變而出，指用驕橫的氣勢壓迫別人。但是這條成語也有人認為出自於較早的唐．孫元晏〈詠史〉詩中的〈謝澹雲霞友〉。詩云：「仗氣凌人豈可親，只將范泰是知聞。緣何喚作雲霞友？卻恐雲霞未似君。」據《南史．卷一九．謝晦列傳》，南朝宋謝...
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每
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2.凡是、只要。如：「每逢佳節倍思親」。宋．歐陽修〈蝶戀花．誰道閒情拋棄久〉詞：「誰道閒情拋棄久。每到春來，惆悵還依舊。」
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但是
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2.只要是、凡是。《西遊記》第七五回：「我這洞裡遞年家沒個蒼蠅，但是有蒼蠅進來，就是孫行者。」
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設身處地
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在《禮記》的〈中庸〉篇中有一章是魯哀公向孔子問政的記載，其中有一段孔子的答語是：「凡為天下國家有九經，曰：脩身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。」這整段的意思是說：「凡是治理天下國家有九種經常不變的綱領，那就是：修養己身，尊重賢人，愛護親人，禮敬大臣，體恤眾臣，愛民如子，招徠百工，安撫遠人，懷柔諸侯。」宋朝朱熹替「體群臣」的「體」所作的注解是：「設以身處其地而察其心也。」意思就是：設想自己處在他人的地位或情況中，來明察他們的內心。後來「設身處地」這個成語就從這裡演變而出，用來指假想自己處在他人地位或情況中。
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貓頭鷹博士