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為虎作倀     
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唐朝時，流傳著這麼一個老虎吃人而且役使鬼魂的傳說。在唐代裴鉶《傳奇》中可見此一傳說：有一天，某處山上的兩個人發現老虎吃完人後，竟脫掉虎皮，改穿禪衣，變成山上道場中的老和尚。這兩個人非常害怕，想找個方法逃下山，就騙和尚說井裡有異常的聲音，待老和尚走到井邊查看時，把他推落井去，老和尚馬上化為老虎，兩人就合力用大石頭把老虎砸死，逃下山去了。將近黃昏的時候，他們遇到一個獵人，獵人在路邊張開弓弩，設下暗箭，並在樹上搭了一個棚子，住在上面。獵人對他們兩人說：「不要觸動我埋伏的機關。」又說：「這裡離山下還很遠，老虎又非常凶殘，你們何不暫時到棚子上來避一避？」兩人一聽到老虎就很害怕，於是就爬了上去。兩人驚魂未...
沽名釣譽     
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「沽名釣譽」係由「沽名」及「釣譽」二語組合而成。 「沽名」在《廙別傳》中可見。三國時期的劉廙，見到弟弟劉偉與魏諷交好，就勸諫他說：「結交朋友最大的好處，就是在於學習別人的賢能之處。然而現在的人只知道結黨營私，不論人品，完全違背聖人的教誨。我看魏諷這個人，不修養自己的德行，只知道與人結交應酬，虛浮而不切實際，是個故意做作以謀取名聲的人。我勸你要謹慎小心，不要再和他往來了！」但是劉偉沒有聽從，後來魏諷果然謀反，劉偉也牽連被殺。 「釣譽」則見於《漢書．卷五八．公孫弘卜式兒寬傳．公孫弘》。公孫弘是漢初的丞相，輔佐君王，奉行儉約，輕視財富，重視仁義，功勞甚大，因此在平帝時王元后的詔書中，曾經讚許公孫弘行...
瓜田李下     
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「瓜田李下」是一句很常見的成語，經常是以「瓜田李下之嫌」的型態出現，可見這句成語和「嫌疑」很有關係。在《樂府詩集．卷三二．相和歌辭七》中收錄了一首〈君子行〉，這首詩就是在告訴世人君子當有的舉止行為，所以開頭幾句就說了：「君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不正冠。」意思就是說：君子為人要光明磊落，因此要儘量避開一些會引起別人猜疑的舉止。這種舉止就像走經瓜田，如果彎腰去整理鞋子，就難免會讓人懷疑：是否在借此來掩飾偷摘瓜果的行為呢？同樣的，走到李子樹下，如果舉手來整理頭上的帽子，難免會讓人起疑：是否在借此而偷採樹上李子呢？如果我們走經瓜田不納履，來到李樹下，不正冠，自然就不會引人猜疑了。後來就...
循循善誘     
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〉：「觀夫子之與顏淵言至於終日，而顏淵歎之，以為善誘循循，博文約禮，則聖人之所以教人，有始有卒，蓋亦可見，但不躐等而已。」　參考詞語︰循循誘人注音︰ㄒㄩㄣˊ　ㄒㄩㄣˊ　｜ㄡˋ　ㄖㄣˊ漢語拼音︰xún xún yòu rén釋義︰猶「循循善誘」。見「循循善誘」條。 01.《楊家將演義．第一回》：「壯年勵志苦學，屢科不第，遂隱教授，循循誘人。」
垂涎三尺     
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元集．卷一九．弔贊箴戒．三戒．臨江之麋》：「臨江之人，畋得麋麑，畜之。入門，群犬垂涎，揚尾皆來。」也可見到「垂涎」這個詞語，同樣也有流著口水，非常貪饞的意思。
入木三分     
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更換原本已寫有祝祭文的木版，工人們在削去王羲之寫過的木版時，發現他的筆跡竟然透入木版有三分之深！由此可見王羲之雄厚強勁的筆力。此事見於南朝宋．羊欣《筆陣圖》。王羲之在三十三歲時寫的〈蘭亭集序〉，以及三十七歲時寫的〈黃庭經〉，一向被譽為書法藝術中最好的小楷範本，後人尊稱他為「書聖」。而羊欣用來形容王羲之筆力的「入木三分」，後來演變為成語，用來比喻評論深刻中肯或描寫生動逼真。
咫尺天涯     
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漢代揚雄〈長楊賦〉：「且盲者不見咫尺，而離婁燭千里之隅。」已可見到「咫尺」一詞，用來形容距離很近。宮詞，是指專詠宮中瑣事的詩。唐代李中詩：「門鎖簾垂月影斜，翠華咫尺隔天涯。」意思是美人獨自在門戶深鎖簾幕垂下的房裡，望著窗外西斜的月亮，心想皇帝明明就在不遠的宮殿裡，卻見不到面，感覺好像相隔得很遙遠。後來「咫尺天涯」就從這裡演變而出，用來比喻相距雖近，卻有如相隔天涯一般，無緣相見。
戰戰兢兢     
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「戰戰兢兢」是戒慎恐懼的樣子，可見於《詩經．小雅．小旻》。這首詩在感嘆君王任用小人、聽信小人的錯誤政策，使得國家災難頻傳，民不聊生。身為知識分子的詩人相當憂心，卻無法盡一己之力改變國家衰敗的命運。詩人最後感嘆說：「大家都知道，空手與老虎搏鬥、無舟渡河是件危險的事，但卻不知道小人當道更是危險。必須要特別小心，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰一樣。」「戰戰」是害怕、發抖之意，「戰」通「顫」。「兢兢」，則是形容小心謹慎的樣子。「戰戰兢兢」就是指害怕顫抖，小心翼翼，生怕有所疏失。另外，在《詩經．小雅．小宛》中亦見此語。〈小宛〉一詩是表述在亂世之中，雖然為人恭良，但其處境就像人站在樹上一樣，並不安全，所以行...
左右逢源     
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「左右逢源」原作「左右逢原」。 孟子是戰國時代的重要思想家，在政治觀上繼承了孔子的德治思想，發展為仁政學說。《孟子》一書為弟子輯其所述而成，其中可見他對孔子理念的傳承，並可得見他完整的思想體系。其中〈離婁〉一篇多論仁政及盡倫希聖之事，典源所從出的這段文字，講述的是為學應有的態度。孟子以為要追求精到深入的學問，必須用心去體會。若能自得於心，則所學才能深固，應用起知識才能隨心所欲，取之不盡，用之不竭。後來「左右逢源」這句成語就從這裡演變而出，指學道有得，即可得心應手，取用不竭。後則泛用於比喻辦事得心應手或處事圓融。
既往不咎     
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反義:嚴懲不貸辨似: 咎，音ㄐ｜ㄡˋ，責怪、追究罪過。古典文獻裡雖可見「咎」作「究」，然今則不宜寫成「究」。
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