跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
共 729 筆資料，
每頁顯示 筆資料
資料庫查詢時間：424.1585 ms
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
涇渭分明     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
辛氏三秦記》及《山海經注》提到：「涇水出安定朝郡縣西幵頭山，……與渭水合流三百里，清濁不相雜。」由此可見，自古即有涇、渭之清濁不相雜的說法，然而古時對於涇、渭二河的清濁，一直存在兩種說法，一說涇清渭濁，一說涇濁渭清。清末學者譚嗣同對此做過仔細的觀察，認為河水的清濁，是隨著季節時序而改變的，他在《石菊影廬筆識．學篇》中說：「留心覘之，夏秋二水皆濁，冬春二水皆清，合流處亦隨時清濁，……豈可據為常清濁哉？」所以涇水和渭水的清、濁，並沒有一定，是隨著季節以及二河水位上升或乾枯而有所變化。後來「涇渭分明」就從《詩經》的「涇以渭濁，湜湜其沚」這裡演變而出，用來比喻彼此的區別非常清楚。
隨遇而安     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
無形，……馮夷得之，以遊大川。」莊子認為「道」是超乎時空存在的實體，為宇宙萬事萬物的本源，雖無形而不可見，但若能掌握其本體，則可無入而不自得，故河神馮夷得以遍遊大川。馮夷，河神。 (6) 漁父語已緣葦而去：《莊子．漁父》之典。此篇描述孔子遇一漁父，漁父斥責孔子失了本真，事事違逆自然之道，陷溺於人為虛文而不自知。言畢便撐船循著蘆葦離去，孔子知其為得道高人，於是恭敬地待他離開後才敢上車。已，停止。緣，沿、循。 (7) 竊慕：私下慕想、嚮往。 (8) 愕然：驚奇的樣子。 (9) 長沙：城市名。今位於湖南省東部、湘江下游臺地，為該省的省會。手工業發達，以湘繡和鴨絨被、瓷器聞名於世。
閉門造車     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
「閉門造車」是說關起門來，按照一定的規格在家裡製造車子，原用來比喻依循著一定的原則行事，可見於佛教經典《祖堂集》。《祖堂集》是一部禪宗史錄，上溯古代七佛，下至南唐各禪宗宗師及其講法精要，共錄二百五十六佛祖禪師。其中第二○卷中講述了成佛的必要條件。佛教中有一佛二菩薩的說法，一佛代表的是存於自性中的佛身，二菩薩代表的是欲證成佛身所需的條件。就其代表人物來說，一佛是釋迦牟尼佛，二菩薩分別指文殊菩薩和普賢菩薩。文殊菩薩代表智慧，普賢菩薩代表修行。透過智慧開悟後，還須勤於修行，才能使本就存有的佛性透顯出來。未證成佛身時，即為三者未能融合，此時一佛二菩薩似乎是三個個體；當證成佛身時，三者則合為一體。欲修行...
物以類聚     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
03.宋．范仲淹《范文正集．卷五．易義》：「天地亨而萬物以類聚，大人亨而天下以義聚。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。」
蒸蒸日上     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
04.《孽海花》第一一回：「不過夫子雖有了這個學說，卻是紙上空談，不能實行，倒是現在歐洲各國，民權大張，國勢蒸蒸日上，可見夫子春秋的宗旨，是不差的了。」
厲兵秣馬     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
爭。後來「厲兵秣馬」被用來指完成作戰準備。亦用來比喻完成事前準備工作。另外在《左傳．成公十六年》中，可見「秣馬利兵」一詞，也作比喻完成作戰準備的意思。
痛定思痛     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
韓愈，字退之，唐河陽人。他自幼父母雙亡，由兄嫂撫養長大。後來哥哥死於貶謫之地，靠著嫂嫂教養成人。艱苦的環境並沒有限制韓愈的志氣，他努力讀書，終於如願在朝廷為官。但個性耿直的韓愈，屢次犯顏直諫，因而被一再貶黜。在韓愈給他弟子李翱的〈與李翱書〉中提及：他在京八九年，沒有收入，都靠求人度日，過得非常辛苦。在心靈上也留下不小的創傷。事過之後，回想起當時的情形，更是令人傷心得不知如何自處。可見他是如何地志不得伸。後來「痛定思痛」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻吸取慘痛教訓，警惕未來。
後生可畏     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
孔子是春秋的賢人，於魯國從政時，魯國大治。後因政治理念與國君不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用。晚年返回魯國，致力於古代典籍的整理。孔子秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，門下有弟子三千人。孔門後學記錄孔子應答弟子、時人以及弟子間的問答之語，而成《論語》一書，其中可見孔子思想的脈絡，以及他的治學方式。由於孔子一生在政治上未能施展抱負，所以他對門下弟子的期許極大。在〈子罕〉篇中，孔子便說：「不可以小看年輕人啊！我們怎麼知道他們將來的成就，不會超過我們這一輩呢？如果一個人到了四、五十歲，還沒有任何可以稱道的成就，那他也不會有什麼了不起的作為。」一方面表現出孔子對年輕人的無窮期待，一...
前事不忘，後事之師     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
03.《後漢書．卷五九．張衡列傳》：「天道雖遠，吉凶可見，近世鄭、蔡、江、樊、周廣、王聖，皆為效矣。故恭儉畏忌，必蒙祉祚，奢淫諂慢，鮮不夷戮，前事不忘，後事之師也。」
呼風喚雨     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
風雨的出現本來是自然界的現象，要是有人能「呼風喚雨」，要風雨就有風雨，那就得具有法力了。這句成語出現較早的文獻，可以在宋代詩人孫覿的〈罨畫谿行〉詩看到。孫氏這首詩寫罨畫谿的自然風貌自然風貌，用文字勾勒出一幅江南春天的彩色畫。而其中這一首，詩人用江南隨處可見的池塘、小溪為背景，在溪水淙淙中牯牛溪中戲水，雉鳥林中穿梭，楊柳垂條，雞犬聲相聞，充分描繪出江南水鄉澤國恬淡悠閒的農村自然風光，也讓生活其中的農家顯現與世無爭的清淡幽靜。這首詩中的「罨畫谿頭烏鳥樂，呼風喚雨不能休」更是將江南地區山雨欲來，烏鳥嬉春的景象，描繪得淋漓盡致。烏鳥彷彿有將風雨召喚來去的神通本領。「呼風喚雨」要具法力，所以在戲曲小說中...
回到頁面頂端圖示