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廿字真言（天帝教）
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廿字真言，不但是天帝教教徒的人生守則，而且放諸四海皆準，人類若能以此廿字為人生守則，時時觀照自己，關懷別人，發揮「不為自己設想，不求個人福報」之精神，則人類社會必定安定祥和。茲將廿字真言分述如下：
「忠」－中心為忠，良心放在中間，正大光明做人做事，竭盡心力，腳踏實地，正直無私，忠於良心，忠於國，忠於家，忠於朋友，忠於事事物物！ 「恕」－存心忠厚，將心比心，兼恕萬物，以寬宥、原諒之心待人。 「廉」－凡事要堅守四知之戒（天知、地知、你知、我知），細心省察，不拿不應得之財物，以廉潔為本。 「明」－做人要通達事理，怯除貪慾，看破「酒」、「色」... |
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文昌帝君
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文昌帝君為道教神名。為中國古代主司學問、文章、科舉士子的守護神。該神在道教神系中地位甚高，〔歷代神仙通鑑〕稱其「上主三十三天仙籍，中主人間壽夭禍福，下主十八地獄輪迴」。溯其本源，應是「文昌星神」與四川地方「梓潼神」相結合而成的。在天象中，北斗魁星附近有文昌六星，其中司祿星主貴賤爵賞，司命星主人之年壽。緯書〔孝經授神契〕說：文者精所聚，昌者揚天紀、輔拂並居以成天象。故曰文昌宮。道教吸收此種信仰後，稱為「帝君司命之神」，分為左、右。左司命稱韓元信，右司命稱張子良，為漢高祖功臣的神格化。梓潼神原是四川地方的守護神，名張亞子（或惡子）。傳說他祖居越嶲，因報母仇，遷至梓潼，曾仕晉為將，臨陣戰死，蜀人...
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望帝啼鵑
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古代蜀國國君望帝死後魂化為杜鵑鳥，在山中悲啼的故事。見《太平御覽．卷一六六．州益州》。
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帝之懸解
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「帝之懸解」或懸解，意指個人如果能修養心性，達觀死生，無累憂樂，便可自然地解脫生死哀樂的拘繫。這裡「帝」指天帝自然，「懸」是繫、束縛，「解」是解脫。「帝之懸解」是〔莊子．養生主〕中所提出的養生之道。在秦失弔老聃的寓言裡，秦失認為生不足樂，死不足悲：「適來，夫子（老聃）時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之懸解。」意思是老子應時而生，順天而逝，能安於天時，順乎天命，不使哀樂情緒進入心懷，就是古人所謂「帝之懸解」，也就是自然地解脫生死哀樂加諸於人心的羈絆。根據莊子學說，人生芒芴，生死問題可說是人生最大的困惑，人們往往因為悅生惡死、樂生哀死而不得解脫。唯有勘透生死，哀樂不入...
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昊天上帝（軒轅教）
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昊天上帝為軒轅教所信奉的全知、全能、全在的神明。
自然宗教相信宇宙為絕對的無限生命體。約在五十萬年前，北京人生起人世間的火種，經過幾十萬年使用和打造石器，優勝乎海陸空一切生物；但體驗除人外，還有眼看不見、耳不得聞，捉摸不著的靈魂鬼神。從考古學家大量發掘先民遺址遺物，略知先民生活活動中，產生生命觀念，天、神的思想。 距今六千四百六十多年，伏羲始畫八卦，發明易的太極學說，太極代表了天上帝、道。〔尚書〕記載夏、商、周朝廷的誥書，多言天、上帝、昊天上帝；其中提及上帝的，有堯典、舜典，大禹謨、益稷、康誥、大誥、微子之命，盤庚、泰誓、召誥、多士、君奭、立政、康王之誥、呂刑、... |
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亞述帝國
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國名。位於亞洲西部，美索不達米亞北部。在西元前八世紀中葉至七世紀後期，將埃及到波斯灣的大部分近東地區合併統一，而建立的大帝國，首都是尼尼微城(Nineveh）。
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帝國
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1.有皇帝稱號的國家。隋．王通《文中子．卷五．問易》：「強國戰兵，霸國戰智，王國戰義，帝國戰德，皇國戰無為。」
2.有很大版圖或殖民地的國家。如：「羅馬帝國」、「日耳曼帝國」。
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先帝
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1.古代帝王。《文選．張衡．東京賦》：「望先帝之舊墟，慨長思而懷古。」
2.尊稱已故的君主。《文選．諸葛亮．出師表》：「先帝創業未半，而中道崩殂。」《三國演義》第三回：「天子乃先帝嫡子，初無過失，何得妄議廢立？」
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保生大帝
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民間供奉的神祇。傳說保生大帝俗姓吳，福建省泉州府同安縣人，生於北宋太宗年間，是紫薇君星降世。平生懸壺濟世，成神後又常化為人身救助災禍，故明朝皇帝晉封其為「保生大帝」。現約有一百多座以祂為主祀的廟宇，以臺北大龍峒保安宮、臺南興濟宮最為著名。醫師業通常以祂作為行神來祭祀。也稱為「大道公」、「花轎公」、「真人先師」、「恩主公」、「吳真君」、「吳真人」。
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天帝教經典
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天帝教經典，依分類計有共同經典、基本經典及特定經典三種。其特性與經典種類如後：
1.共同經典：(1)中國傳統儒家之孔孟、道家之老莊等學術思想論著。(2)世界各大宗教經典之會通。(3)國內外有關宗教之經典。2.基本經典：天帝教之基本經典係源自於天人教之經典。天人教經典於民國三十三年至三十五年間在西嶽華山大上方白雲深處頒行，內容為教徒修心養性澈悟妙理，化戾徵祥延生注福暨增強人生奮鬥力量。並於民國六十九年天帝教奉准在臺灣復興重來人間後，天人教的經典亦同時定為天帝教的基本經典。由於天帝教運日隆，乃於民國七十五年春，由駐人間首任首席使者（原天人教教主）宣布開經啟誦，作為天帝教教徒同奮宗教生... |
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貓頭鷹博士