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宇宙大道（天帝教）
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宇宙天道是天帝教的宇宙大道，也是天帝的真道。在宗教上所說的真理也就是宇宙大道，包含著力行實踐的意義，該教強調奉行的方向有：
1.效法宇宙天體運行不息，奮鬥不懈的精神。就是天行健，君子以自強不息之意義，彰顯出奮鬥不懈，行健致遠的一種意象；而人類必須效法這種宇宙自然運行不息，奮鬥不懈的精神，在人類生命的過程中自強不息，互助合作，日新又新，如此，生命才會發揮光明力量，生命才會俱足真正的意義，也使人類的生活達到真正的目的。 2.效法天帝調和自然規律，以維持宇宙天體和諧的精神。也就是說，天帝是宇宙間的主宰，祂主宰萬靈萬物，這萬靈萬物必須有其生存的條件，那便是自然規律。因此... |
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二帝三王
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二帝指帝堯、帝舜。三王指夏商周三代的開國君主禹、湯、文、武王。唐．韓愈〈送浮屠文暢師序〉：「故樂聞其說而請之，如吾徒者，宜當告二帝三王之道，日月星辰之作。」
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帝君
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對神的尊稱。如：「文昌帝君」、「關聖帝君」。
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［上帝之城］
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〔上帝之城〕係西方進入中古時期前神學家及哲學家聖奧古斯丁(Saint Augustine, 354~430)的一本名著；基督教的二重世界觀即由此而來。在〔上帝之城〕一書中，聖奧古斯丁發展出了兩個王國的理論，即一個是地上的王國，而另一個是天上的王國。地上的王國是短暫的、虛幻的、不真實的國度；天上的王國則是永恆的、其實的、完美的國度。當人們在地上的王國的一切希望都趨於毀滅時，可以將一切的期望及寄託轉向於天國，因為在那兒人們可以獲得永生。聖奧古斯丁目睹了羅馬帝國走向毀滅之途，但他不以為羅馬的走向毀滅是由於基督教的過失；他的看法是因為羅馬人對社會、對國家失去了德性，失去了忠誠，這才導致羅馬帝國衰敗...
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大帝
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天帝。《文選．張衡．西京賦》：「昔者大帝說秦繆公而覲之，饗以鈞天廣樂，帝有醉焉。」《文選．左思．魏都賦》：「億若大帝之所興作，二嬴之所曾聆。」
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三皈三乘（天帝教）
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三皈三乘是天帝教教徒同奮皈依修煉的歷程，略述其涵意如下：
天帝之教，在昭示人類、宇宙上下應有統一之最高信奉對象，即為宇宙主宰；但是並不拘守一種宗教，人間所有宗教，照常運作，行道教化。在廣義來說，雖然所有宗教信徒皆是天帝信徒，但在狹義來說，必須經過登記皈宗手續，方為天帝教正統教徒。所以天帝教秉一本萬殊、萬殊一本之理，順應自然，聽憑緣人自動來歸，共同奮鬥！際茲人類生存遭逢危機的世界，天帝教呼籲信徒均應仰體天帝好生之德，為拯救天下蒼生，倖免空前大劫運而奮鬥：一方面至誠祈求天帝神威化延核子戰爭毀滅地球的浩劫，感化人類恢復正常理智，使戰爭消弭於無形，希望世界人類得能安居樂業；另一方面力... |
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帝釋天
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印度的雨神。梵語Śākro的意譯。在吠陀神話中他統領天界諸神，並用他的金剛杵征服黑暗的諸魔。由於他所作所為對人類有益，所以在祈禱文常受到讚頌。雖在較晚的吠陀神話將他歸入梵天、毗濕奴與濕婆的下屬，但在一般人的概念，他還是天神的領袖。在佛教將他列為護法神之一。也稱為「釋提桓因」、「因陀羅」。
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帝女填海
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即「精衛填海」。見「精衛填海」條。01.清．吳嘉紀〈善哉行〉詩二首之二：「夸父逐日，帝女填海。雖罕成功，志願恆在！」
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［天帝教教綱］
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〔天帝教教綱〕是天帝教建教憲章，也是天帝教之基本大法。其內容分十章二十八條，此根本大法不得隨時改變。另十四個附件可依各國國情、時代、環境之需要加以修正補充，以利教徒同奮，共同遵行與奮鬥。
宗教信仰臻於至真－－天帝教是持續道統衍流，奉天帝立教的宇宙其道普化人間，昭示人類應崇敬其共同信仰與信賴之宇宙最高的主宰－－天帝。因此，天帝教尊奉與其道同在的天帝為永恆教主。而在人間永不再設教主，並由天市遣派之首席使者傳達天帝其道，臻於宗教信仰至真之境。 正確標準臻於至善－－天帝教與其他宗教之關係，在於彼此尊重，毋忘立教的根源，救世的動機，相互以科學方法追求宇宙真理，闡明宗教哲學... |
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日耳曼帝國
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國名。西元九六二年，羅馬教皇加冕撒克森尼王鄂圖一世為「羅馬皇帝」時正式成立的中歐國家。一一七六年改稱為「神聖羅馬帝國」，至十九世紀初才瓦解。其範圍大致在今日的德國、義大利及鄰近的小邦。
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士