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掛念
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心中繫念。如：「我在外一切平安，請你不用掛念。」也作「挂念」、「挂慮」、「挂懷」、「挂心」、「掛慮」、「掛懷」、「掛心」、「掛意」、「罣念」。
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一念之差
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一個念頭的差錯，導致嚴重後果。宋．陸游〈丈人觀〉詩：「我亦宿誦五千文，一念之差隨世紛。」《警世通言．卷三五．況太守斷死孩兒》：「當初是我一念之差，墮在這光棍術中，今已悔之無及。」也作「一念之錯」。
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思念
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懷想、想念。《詩經．周南．卷耳．序》：「朝夕思念，至於憂勤也。」《初刻拍案驚奇》卷一二：「我心裡一刻不能忘，再如此思念幾時，畢竟要生出病來了。」也作「思憶」。
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念頭
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心中的想法、打算。《京本通俗小說．菩薩蠻》：「小僧果與新荷有奸，一時念頭差了，供招是實。」《水滸傳》第二一回：「那婆娘見宋江搶刀在手，叫『黑三郎殺人也！』只這一聲，提起宋江這個念頭來。」
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小和尚念經
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（歇後語）有口無心。誦經時，小和尚只是跟著念，而不明白其中含意。用以比喻人心直口快而無惡意。如：「我是小和尚念經──有口無心，您可千萬別介意。」
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想念
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思念、懷念。《後漢書．卷八三．逸民傳．梁鴻傳》：「念高子兮僕懷思，想念恢兮爰集茲。」《儒林外史》第五二回：「開門一看，是鳳四老爹，邀進客座，說了些久違想念的話。」
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人文學科的主要概念
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人文學科係指與人類和文化有關或與分析、判斷人類價值和獨特精神有關的學科，包括的研究領域為：現代與古典語言、語言學、文學、歷史學、哲學、考古學、法學、藝術史、藝術批評、藝術理論、藝術實踐，以及具有人文主義方法的其他社會科學。
人文學科的現代概念是由古希臘文化的教育和訓練體系「派代亞」(Paideia)一字引申而來，原係指西元前五世紀中葉基於詭辯學派的學理所設置的一門普通教育課程，此種博雅教育的目的在發展和諧與均衡發展的個人。人文學科概念的另一個起源，是羅馬時代一種培養辯論家的教育課程。直到中世紀又轉變為基督教的基礎教育課程，包括：三學(trivium)（文法、修辭及邏輯）與四藝... |
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不念舊惡
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不計較對方以往的過失。《論語．公冶長》：「伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。」《三國志．卷一．魏書．武帝紀》：「矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業者，惟其明略最優也。」
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健康信念模式
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健康信念模式是一九五○年代由郝克保(Hochbaum)及羅森斯托克(Rosenstock)等社會心理學家，應用勒溫(K. Lewin)「場地論」(field theory)的概念，整合彼此的研究結果，所建構的一套適用於解釋民眾預防性健康行為的理論模式。一九七○年代柯特(Kircht)將它應用於人們對疾病症狀的反應；同時期，貝克爾(Becker)也用以解釋人們遵從醫囑的行為。綜合來說，這個模式三十年來曾廣泛的用以預測及解釋衛生相關的行為。
健康信念模式的重要元素包括： 1.自覺罹患性(perceived susceptibility)：指個人對罹患疾病之可能性的主... |
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貓頭鷹博士