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顧此失彼     
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注意這個卻忽略了那個。指不能全面兼顧。《東周列國志》第七六回：「彼疾雷不及掩耳，顧此失彼，二城若破，郢不守矣。」也作「顧三不顧四」、「顧一不顧二」。
行為學派學習理論     
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題須是能可靠測量的，因此他強調行為才是研究的主題，因其能被直接處理，而心理事件無法直接處理，所以應予忽略。行為學派學習理論者認為「學習」是個體在特定的環境刺激之下所產生的適當連結反應行為。行為主義從人類單純的行為可觀察、可預測的反應，探討影響個體並且可能導致行為的制約，以及單純的行為本身解釋學習歷程。行為主義學習論依據對動物相關實驗，建立「刺激─反應」連結關係的操作制約學習理論，用來解釋人類的學習歷程和獲得經驗的學習歷程。行為主義對學習產生的觀點如下:(1) 行為基礎是由個體的反應所構成的。(2) 個體的行為是受到環境因...
精熟學習     
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上的意義涵養學生終生學習的能力普遍而落實地實施人文課程塑造教室內和諧的人際關係創造高峰學習經驗 限制忽略對學習的中介歷程之探討，始精熟學習策略不易有效發揮功能。教材被分成若干細小材料再敘寫成教學目標（通常是行為目標），無法完全代表整體。難以界定精熟表現標準。編制優良教材耗費教師精力及時間。否定個別差異的價值。
捷思     
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表性捷思法、直觀推論法)：要判斷某一事件出自於某一母群體的可能性時，會比較此事件與母群體的相似程度，忽略基本率(一事件的基本發生率)、樣本的大小，而陷入賭徒的謬誤。(2) Availability Heuristic (可得性捷思法、便利性捷思法、經驗性直觀推論法)：可得性(availability)意指有多容易想起，估計事件發生的可能性時，會以有多容易想起相關事件作為判斷依據，也會因為記憶的熟悉與否、經驗的次數差異、記憶建構等因素影響判斷。(3) Anchor-adjustment Heuristic (定錨再調整捷思...
雪上加霜     
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「雪上加霜」大概是和天氣有關的一個成語，農作物已遭雪害，如果再加上霜害，則是害上加害。比較早的典故，可能見於《景德傳燈錄．卷八．大陽和尚》：「師云：『汝只解瞻前，不解顧後。』伊云：『雪上更加霜。』」這是大陽和尚和伊禪師的一番對答。大概意思是在說當伊禪師在意於眼前他人的評語，大陽和尚說他是：「瞻前不顧後。」（參見瞻前顧後」）意指禪師只顧到人前的表現，卻忽略人後自己的修為。禪師被和尚斥責後，說：「真是糟糕，錯上加錯了。」另外在《景德傳燈錄．卷一九．韶州雲門山文偃禪師》中也見「雪上加霜」的語句。後來「雪上加霜」這個成語也許就從這裡演變而出，被用來比喻禍患接踵而至，使傷害加重，苦上加苦。
維高斯基(L._Vygotsky)的近側發展區觀點_Zone_of_Proximal_Development     
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在被「更有能力的他人」指導或協作的過程中，孩童可以做得更多更好，這是一個可被接受的事實。許多的研究者忽略的是，「協助」，與它對「學習技巧及學習者的全面發展」的關係；研究者忽略了對上述關係意義的了解。最後，學習者的潛力並不是孩童的財產(就像我們說：＂在這個發展階段，她處於她的近側發展區間＂這句話所隱涵的意思)，而勿寧說是尚未成熟的孩子參與學習的「指標」(或者，如果你喜歡的話，在心理學功能上可稱為「測量」)，這個指標，是一種「(更有能力的他人)富含意義...
不欺暗室     
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」衛靈公這下可好奇了，問夫人怎能如此肯定？南子說，遽伯玉正大光明，表裡如一，身為忠臣即使在暗處也不會忽略應有的禮數。衛靈公半信半疑，派人追車證實，果真是大名鼎鼎的遽伯玉。　　知道真相的衛靈公故意跟他的夫人南子開玩笑，說她猜錯了，不是遽伯玉，而是另有其人。沒想到夫人非常高興，馬上舉杯向衛靈公敬酒，把他弄得一頭霧水，不知道為什麼那位大臣不是遽伯玉的話，有什麼好慶賀的。南子這才說：「以前我以為衛國賢人只有一個遽伯玉，沒想到還有另一個和他一模一樣的，現在多了一位賢臣，難道不值得慶賀嗎？」　　衛靈公一聽，很佩服南子的見識，將酒一飲...
開門揖盜     
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據《三國志．卷四七．吳書．吳主權傳》載，三國之時，孫策率軍渡江，平定了江東之地，後來在一次戰役中，不慎中箭，傷重不治，臨死之前，他將軍國大事全部交付其弟孫權。孫權因為兄長死去之事，非常地難過，忙於治喪之事，而忽略了軍國大事。長史張昭看到了這種情形，就勸他說︰「當今世間戰亂頻仍，像豺狼般的亂賊滿道，雖然你為了去世的兄長治喪是人之常情，但如果在這樣的非常時刻，你仍只顧遵守禮制，不管國家大事，就好像把門打開，請盜賊進到家中，必然會招來禍患，實在不是明智之舉啊！」孫權聽從了張昭的建議，便脫掉喪服，換上軍裝，前往巡視軍隊。後來「開門揖盜」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻引進壞人，自招禍患。
盧梭     
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性自由發展，而忽視社會的需要。(2) 忽視人類所累積的文化遺產：自然主義過於重視生活中的直接經驗，而忽略人類的文化遺產，故無法促使社會進步。資料來源:戴帥(2012)。教育專業科目 。臺北市: 志光相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)：https://isp.moe.edu.tw/resources/search_content.jsp?rno=1374062
批判教育學     
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中的大型敘事(grand narratives)，並表達對於差異的關切。5. 分析傳統課程教學之中所忽略的「差異」為何，並且比較分析各種相互矛盾的對話，藉以創造新的知識形式。因此，教學乃是一種政治活動，目的在對抗大型敘事的霸權。6. 後現代的批判教育學應該透過「分析和可能性之語言」的運用，協助教師與學生發展變革的意識。換言之，一方面針對現狀進行批判，另一方面則發展社會改革所最需要，最關鍵的可能性。7. 在批判教育學的實踐過程中，教師應該扮演一個「轉化的知識份子」。教師不應侷限自己在學校活動之內，他應該積極參與社區的民主政...
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