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縱虎歸山     
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比喻放走敵人，後患無窮。《三國演義》第二一回：「昔劉備為豫州牧時，某等請殺之，丞相不聽，今日又與之兵，此放龍入海，縱虎歸山也。」也作「放虎歸山」。
落葉歸根     
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比喻長期居住在外，終究要回返家園。明．王世貞《鳴鳳記》第三八齣：「今日遇赦回來，正是落葉歸根，豐城劍回。」《官場現形記》第二二回：「大家有情義，何必叫老爺一時為難呢？但是樹高千丈，落葉歸根，將來總得有個著落，不得不說說明白。」也作「葉落歸根」。
歸宿     
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1.供棲身的住所。《淮南子．本經》：「民之專室蓬廬，無所歸宿。」
2.結局。《荀子．非十二子》：「終日言成文典，及紃察之，則倜然無所歸宿。」
3.最終的依靠或寄託。如：「心靈的歸宿」。
歸屬感     
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　　心理學家馬士洛(A.H. Maslow)在其提出的需求層次論(need hierarchy theory)裡指出歸屬感是人類的心理需求之一。所謂歸屬感即是指每一個人在團體裡都希望能被接納、關懷或支持。一個人有了這些感覺，就會覺得自己是團體裡的一分子，和這個團體密不可分。
　　馬士洛認為人天生就是一種社會性動物，喜歡群居，而且希望和別人交往。因此，當個人的生理需求和安全需求獲得滿足後，就會進一步希望獲得歸屬感。通常一個心理健康的人都有參與或隸屬於一個特殊團體的需要，有時甚至會加入數個團體。譬如有人會因興趣加入集郵社、釣魚社等的休閒活動團體；有人則因政治理念而選擇參與政黨或政團。
歸根究柢     
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歸結到根本，追究到最後。如：「作姦犯科、貪贓枉法的人，歸根究柢是逃不過法律的制裁與良心的譴責！」
內在歸因     
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　　根據動機歸因論，個人往往會將成功與失敗的事件加以歸因，若將個人成敗歸諸於內在因素，如能力、努力和心情等，即為內在歸因。與內在歸因相對的是外在歸因。後者是指個人將成敗歸諸於外在因素，如工作難度、運氣或教師偏心等。根據韋納(B. Weiner)的歸因論觀點，個人會把成功和失敗歸於各種不同的原因，而這些原因則可分成三個向度。第一個為「來源」，分為內在原因和外在原因兩類；能力、心情、努力等是內在原因，工作難度、運氣、教師偏心是外在原因。第二個是「穩定性」，分為穩定和不穩定兩種；如能力、努力、工作難度是穩定的原因，心情、運氣則為不穩定的原因。第三個是「可控制性」，分為可控制和不可控制兩類；如努力是可...
歸屬     
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1.歸附、隸屬。如：「這兩個單位歸屬不同部門，所以橫向連繫非常重要。」《晉書．卷一一五．苻丕載記》：「主上聖德恢弘，道侔光武，所在宅心，天人歸屬，必當隆中興之功，復配天之美。」《新唐書．卷八四．列傳．李密》：「攬天下英雄馭之，使遠近歸屬，公不如我。」
2.比喻心中的依靠或寄託。如：「宗教信仰讓他找到生命的歸屬。」「這對銀幕情侶的心中各有歸屬。」
五福全歸     
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衣錦榮歸     
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功成名就後榮歸故鄉。元．石君寶《秋胡戲妻》第三折：「如今衣錦榮歸，見母親走一遭去。」明．徐霖《繡襦記》第五齣：「兩字功名，一旦分離，暫脫斑斕，衣錦榮歸。」也作「衣錦還鄉」。
同歸於盡     
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同赴毀滅或一起走向死亡。如：「你這個做法無異是和對方同歸於盡。」《崇禎本金瓶梅》第一回：「單道世人營營逐逐，急急巴巴，跳不出七情六慾關頭，打不破酒色財氣圈子，到頭來同歸於盡，著甚要緊！」《通俗常言疏證．死喪．同歸於盡》引《病玉緣劇》：「倘有一毫防備不周，勢必同歸於盡。」