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蕃     
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舊時對外國或邊境少數民族的稱呼。通「番」。如：「吐蕃」、「吐魯蕃」。
化險為夷     
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吐蕃本是中國西部古老游牧民族羌人的一支，早就和中原的漢人有往來，唐朝時的接觸亦頗為頻繁，太宗貞觀年間，更與唐宗室通婚和親。安史之亂後，唐的國際地位出現了變化，西南防務無暇顧及，自此邊疆民族常乘機侵擾邊境。代宗廣德元年，吐蕃一度攻入長安，使代宗東逃至陝州，後在郭子儀的領兵抗禦下，吐蕃雖然退兵，卻仍時常威脅京畿重地及隴右、劍南諸地。大曆十二年，吐蕃又來犯，朝廷派崔寧應戰，告捷，據史書載：「破吐蕃十萬，斬首八千，生擒九百人。」 韓雲卿〈平蠻頌〉一文即記此事。文中贊頌唐王朝對戰敗部族的處置極為妥當，使為惡者受到應有的懲處，自新者得到適合的嘉勉，「變氛沴為陽煦，化險阻為夷途」，即把原有的災禍之氣轉變成和...
不自量力     
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過於高估自己，不知衡量自己的能力。《東周列國志》第八○回：「東海役臣句踐，不自量力，得罪邊境。」也作「自不量力」。
反     
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2.回來、返回。通「返」。《戰國策．衛策》：「衛君以其言告邊境，智伯果起兵而襲衛，至境而反。」
一勞永逸     
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視，所以現在也不應該輕視。既然匈奴願意進見，就不應當拒絕，才能在禍亂發生之前，給予適當的處理，以遏阻邊境戰亂的發生。後來「一勞永逸」這句成語就從這裡演變而出，用來指經過一次的勞苦，就能獲得永久的安逸。
衛     
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3.古代邊境駐兵防敵的地方。如：「金山衛」、「屯衛」。《周禮．春官．巾車》：「革路，龍勒，條纓五就，建大白以即戎，以封四衛。」
疲於奔命     
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給子反、子重的信裡，用「罷於奔命」表示要讓二人不斷接到命令奔走，使他們精疲力盡，所以教唆吳國騷擾楚國邊境。典源又見《左傳．襄公二十六年》。內容亦是表述巫臣和子反因搶夏姬而反目成仇，巫臣投奔晉國後，出使吳國教唆他們背叛楚國，不斷地攻打楚國的屬地，讓楚國為救援而疲於奔命。後來「疲於奔命」這句成語就從這裡演變而出，形容事情繁多，奔波勞累。
短兵相接     
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以短小武器做近身搏鬥。形容面對面激烈的搏打、爭鬥。[例]敵我兩軍在邊境相遇，短兵相接，戰況激烈。
諸葛亮     
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是恢復與東吳的外交關係。劉備死後，東吳一方面繼續向魏稱臣，一方面尚未拿定主意怎樣對蜀，仍陳大軍於蜀的邊境。諸葛亮派尚書鄧芝出使東吳，說服孫權與蜀聯合，與魏斷絕關係。　　當時，南中諸郡在劉備東伐之時，受東吳策動而叛亂，嚴重威脅蜀漢後庭。諸葛亮執政後，與東吳恢復邦交，切斷了南中的外援。經過兩年調養，諸葛亮上書後主，決心平定南中叛亂。建興三年（225）春，諸葛亮率大軍兵分三路征伐南中。在此次戰爭中，諸葛亮對叛軍首領孟獲採用攻心戰術，七擒七縱，使其心悅誠服。平叛戰鬥結束後，諸葛亮吸取「眾建諸侯分其力」的經驗，將南中四郡分為六郡，...
言過其實     
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＃漢．應劭《風俗通義．卷二．正失》1>成帝曰：「其治天下，孰與孝宣皇帝？」向曰：「中宗之世，政教明，法令行，邊境安，四夷親，單于款塞，天下殷富，百姓康樂，其治過於太宗之時，亦以遭遇匈奴賓服，四夷和親也。」上曰：「後世皆言文帝治天下幾至太平，其德比周成王，此語何從生？」向對曰：「生於言事。文帝禮言事者，不傷其意，群臣無小大，至即便從容言，上止輦聽之，其言可者稱善，不可者喜笑而已。言事多褒之，後人見遺文，則以為然。世之毀譽，莫能得實，審形者少，隨聲者多，或至以無為有。……」向以為如此。及世間言文帝小生於軍中，長大祭代東門外，使者求得之，因立為代王，徵當即位，後期，日為之再中，集上書囊，以為前殿帷，...
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