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智永
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南朝陳時一位高僧的法號。俗姓王，名法極，為東晉王羲之的第七世孫。山陰永欣寺僧，號永禪師。善書法，能兼諸體，真草書尤勝。相傳曾書《真草千字文》八百本，分送浙東諸寺，今尚存墨跡一本，刻本一種（關中本）。
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禪椅
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禪師的坐椅。《清平山堂話本．五戒禪師私紅蓮記》：「五戒禪師清早在方丈禪椅上坐，耳內遠遠的聽得小孩兒啼哭聲。」《水滸傳》第四回：「焚起一炷信香，長老上禪椅盤膝而坐，口誦咒語，入定去了。」
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貪榮冒寵
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貪圖富貴與恩寵。《五燈會元．卷二．牛頭山智巖禪師》：「夫嗜色淫聲，貪榮冒寵，流轉生死，何由自出？」也作「貪冒榮寵」。
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當場作戲
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此處所列為「逢場作戲」之典故說明，提供參考。「逢場作戲」原指江湖賣藝之人到了可以表演的地方就開場，在《景德傳燈錄》中描述鄧隱峰辭別道一禪師，禪師問他要去哪裡，他說去石頭大師之處，禪師告訴他：「石頭路滑。」意思是從石頭大師那兒很難學到東西。鄧隱峰卻回答說：「竿木隨身，逢場作戲。」「竿木」是架野臺的木材，江湖藝人隨身攜帶，遇到適合的場地就可以架臺開演，在禪宗語錄中多指悟道不拘時間地點。之後「逢場作戲」又引申出藉著機會遊戲一番。如：宋．蘇軾〈南歌子．日簿花房綻〉詞：「借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師，見大通禪師臉色不悅，便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作...
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街頭市尾
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泛指大街小巷。《五燈會元．卷一五．雲門偃禪師法嗣》：「諸人會麼？但向街頭市尾、屠兒魁劊、地獄鑊湯處會取？」也作「街頭巷尾」、「巷尾街頭」。
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虎項金鈴
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繫在老虎脖子上的金鈴。比喻問題由誰製造，仍由誰去解決。明．瞿汝稷《指月錄．卷二三．金陵清涼泰欽禪師》：「眼一日問眾：『虎項金鈴，是誰解得？』眾無對。師適至，眼舉前語問，師曰：『繫者解得。』」
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詞窮理絕
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無言以對，無理可論。《五燈會元．卷一○．清涼文益禪師》：「師窘無以對，即放包依席下求決擇。近一月餘日呈見解，說道理，藏語之曰：『佛法不恁麼。』師曰：『某甲詞窮理絕也。』」也作「詞窮理盡」。
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幡蓋
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器物或車頂上覆蓋的飾物，如寶幢華蓋之屬。唐．岑參〈登千福寺楚金禪師法華院多寶塔〉詩：「焚香如雲屯，幡蓋珊珊垂。」
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捏怪
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矯揉造作，故作痴呆，裝成怪樣子。《景德傳燈錄．卷二八．漳州羅漢桂琛和尚》：「汝還會麼？若不會，莫向意根下捏怪。」宋．壽涯禪師〈漁家傲．深願弘慈無縫罅〉詞：「茜裙不把珠纓蓋，特地掀來呈捏怪。」
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根氣
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天生的氣質、稟賦。《醒世恆言．卷一二．佛印師四調琴娘》：「他原是個明悟禪師轉世，根氣不同，所以出儒入墨，如洪爐點雪。」
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貓頭鷹博士