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精誠真實（天理教）
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天理教父母神所諭教的教理，樸直地接納，並付諸行動，將教理應用在日常生活中，使日日的言行表裡一致，內心充滿清純與明朗；當他人有困難或痛苦的事 ，能設身處地 ，以「人溺己溺」、「人飢己飢」的誠心，忘卻自我，為了希望別人得救而盡心竭力，從不貪圖名利，不求回報，此乃出自「精誠真實」之心。
人們樸直地以教理做為言行的規範，努力遵行天理教祖的典範之道；常存救人濟世之心，把自我的權益置之度外，且待人常以誠，那麼人際關係自然會圓融，至於家庭的和樂自不待言。不過以世俗而言，真誠的人吃虧多，被認為軟弱可欺，可是因真誠合乎父母神意，所以「人欺天不欺」是達天獲祐之理。若以長遠的心眼觀之，可說再沒有比... |
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生產實習（大陸地區）
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生產實習是大陸地區高等院校和中等專業學校組織學生到生產現場，直接參與生產過程的一種教育形式。不同院校的學科和專業的生產實習各不相同，在一九五○年代初期，大陸地區已將生產實習列入高等教育計畫，作為重要的教學內容和教學環節。
在教育部對高等院校發出的〔關於各校擬定一九五一年度教學計畫時應注意幾項原則指示〕中，明確規定：各系、科、組學生如須進行校外實習者，應在教學計畫中規定實習時期及時間長短，將實習作為學習過程的一個重要組成部分。實習的直接目的與其體內容應在教學大綱中加以規定，使每一個階段的實習配合各該理論學科的相當部分。校外專業實習的內容應以集中一、二重點為原則。到一九五八年，中... |
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摭華捐實
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摘取花朵，捨棄果實。比喻只注重表面，而忽略實質。唐．張說〈大唐西域記序〉：「法師自幼迄長，游刃元籍，名流先達，部執交馳，趨末忘本，摭華捐實。」
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〔名實論〕
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〔公孫龍子〕的〔名實論〕是戰國時代公孫龍提出的一個論點，主旨在說「名」是用來稱謂「物」（實）的，應該正確的使名與實完全符合。
公孫龍說天地和其所生的東西都是物，如果每個物都固定在本身的狀況，沒有逾越，就是物之實。若物之實就是確切本有的，沒有超脫空虛，則稱為「位」，即是界限；倘若超越了界限，就不再是位，所以確切本有的（位其位）是「正」。正是正其實、正其名；同時也可矯正那些不正的。如果名實相符，則一物之名便可指謂一物之實。如果一個名不能專指一個物的實，這個名便不能用，因為這樣的名並不確切（當），用不確切的名必然會亂。要名實相符，才算是正。 公孫龍這篇〔名實論〕，文字... |
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虛恭實怨
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外表恭敬，內心卻是怨忿。北周．庾信〈謝明皇帝賜絲布等啟〉：「瘠子羸孫，虛恭實怨。」
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〔勞工教育實施辦法大綱〕
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〔勞工教育實施辦法大綱〕係現行〔勞工教育實施辦法〕未立法前，由教育部與實業部於民國二十一年(1932)二月會同公布實施，全文計二十四條，其要點如下：
1.勞工教育分識字訓練、公民訓練及職業補習三種，各地方應於最短期內按工人教育程度，分別實施。 2.各廠場、公司、商店等僱用工人在五十人以上二百人以下者，應設勞工學校或勞工班；工人每增二百人，應即遞增一班；其不滿五十人者，得與附近各廠場、公司、商店聯合辦理之。每班學生額數以三十人至五十人為準。 3.勞工學校或勞工班之教學須在工作時間以外，每班每週至少八小時。 4.勞工學校或勞工班之經費，由... |
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實習經驗（美國）
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「實習經驗」是指職前教師在接受專業教育課程之前或剛開始接受專業教育的那段時間內所具有之實地經驗，通常可由學校或博物館、科學教育中心和工業或商業教育中心等教育機構中獲得這種經驗。
為因應不同需求，實習經驗的課程也有不同類型。某些師資培育課程會要求申請其課程者須先取得未來希望任教之年齡層的學生之實習經驗。此種類型的實習經驗之目的在觀察：(1)實習教師(prospective teacher)如何與學生相處；(2)實習教師如何與學校的教職員相處；(3)實習教師如何協助學校中的正式教師(regular teacher)及(4)實習教師對學生、學校和教育過程所表現的態度。此外，這種經驗... |
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成實論
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佛教典籍。二十卷（或十六卷）。印度訶利跋摩著，後秦鳩摩羅什譯。《成實論》是從小乘空宗過渡至大乘空宗的作品。此論從傳譯以來，至唐初之間曾起廣大的影響，成實師分布南北，可惜唐代以後無人研習，所以舊注也全都失傳了。
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茨實米
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芡實的別名。參見「芡實」條。
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貓頭鷹博士