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白蓮教起事
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目錄1 源由2 經歷3 關鍵字4 出處 源由元末,政治腐敗,通貨膨脹,加上天災、饑饉、瘟疫流行,各地農民暴動頻頻發生。匯集這些小暴動而成大勢力的是秘密宗教組織─白蓮教。白蓮教據稱緣於南宋紗門茅子元的「白蓮菜」。白蓮教宣揚說:「天下大亂,彌勒下世,拯救眾生。」亦即以彌勒信仰為團結的核心,並以否定現世的彌勒下凡為救贖的基礎,身遭統治者的蹂躪的農民很容易接受,聲勢日大。其後白蓮教又...
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恂恂善導
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此處所列為「循循善誘」之典源,提供參考。 《論語.子罕》顏淵1>喟然2>歎曰:「仰之彌高,鑽之彌堅;瞻之在前,忽焉在後。夫子循循然3>善誘人,博我以文,約我以禮。欲罷不能4>,既竭吾才,如有所立,卓爾。雖欲從之,末由也已。」 〔注解〕
(1) 顏淵:西元前521∼490,名回,字子淵,春秋魯人。孔子弟子。天資明睿,貧而好學,於弟子中最賢,孔子稱其「不遷怒,不貳過」。後世稱為「復聖」,列於孔門德行科。
(2) 喟然:嘆氣的樣子。
(3) 循循然:循序漸進的樣子。
(4) 欲罷不能:想要停止卻做不到。見「欲罷不能」。
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循循誘人
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此處所列為「循循善誘」之典源,提供參考。 《論語.子罕》顏淵1>喟然2>歎曰:「仰之彌高,鑽之彌堅;瞻之在前,忽焉在後。夫子循循然3>善誘人,博我以文,約我以禮。欲罷不能4>,既竭吾才,如有所立,卓爾。雖欲從之,末由也已。」 〔注解〕
(1) 顏淵:西元前521∼490,名回,字子淵,春秋魯人。孔子弟子。天資明睿,貧而好學,於弟子中最賢,孔子稱其「不遷怒,不貳過」。後世稱為「復聖」,列於孔門德行科。
(2) 喟然:嘆氣的樣子。
(3) 循循然:循序漸進的樣子。
(4) 欲罷不能:想要停止卻做不到。見「欲罷不能」。
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福克納
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福克納本人也決定將錯就錯使用下去。他最著名的作品有:《聲音與憤怒(喧嘩與騷動)》(1929年)、《我彌留之際》(1930年)、《八月之光》(1932年)、《不敗者》(1938年)、《押沙龍,押沙龍!》(1936年)。他還是多產的短篇小說家:他第一部短篇小說集《這十三篇》(1932年)收錄了他最受文學界讚譽的(也是頻頻被各種文集選錄的)短篇小說,包括《獻給愛米麗的玫瑰》、《紅葉》、《夕陽》和《乾燥的九月》。 1930年代中,為了賺錢他出版了低俗小說類型的《聖殿》(Sanctuary)。其中邪惡、墮落腐敗的主題(伴隨濃厚的南...
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桃李不言,下自成行
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(諺語)比喻為人真誠篤實,自然能感召人心。晉.潘岳〈太宰魯武公誄〉:「桃李不言,下自成行;德之休明,沒能彌彰。」也作「桃李不言,下自成蹊」、「桃李無言,下自成蹊」。
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隆恩
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厚恩。《文選.禰衡.鸚鵡賦》:「恃隆恩於既往,庶彌久而不渝。」南朝陳.徐陵〈梁貞陽侯重與王太尉書〉:「斯實不世之隆恩,寧曰循常之恆禮。」
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混融貫通
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猶「融會貫通」。見「融會貫通」條。01.宋.真德秀〈跋劉彌邵讀書小記〉:「蓋後世之學,言理或遺用,其病為空虛;言用或遺理,其弊為粗淺。不知理即用,用即理,非混融貫通,不足以語學之成。」
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三千大千世界
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古印度的宇宙觀,後影響佛教,成為佛教的宇宙觀。其說以須彌山為中心,以鐵圍山為外郭,同一日月所照的空間,稱為「小世界」。一千個小世界稱為「小千世界」;一千個小千世界稱為「中千世界」;一千個中千世界稱為「大千世界」。因一個大千世界是由小中大三種千世界組成,故稱為「三千大千世界」。簡稱為「大千」。
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嗜殺成性
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將殺人成為一種嗜好。形容極端殘忍、凶暴。如:「這種嗜殺成性的凶手,就算多判幾個死刑,亦不足以彌補他的罪行。」
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唱高和寡
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春白雪6>,國中屬而和者不過數十人;引商7>刻羽8>,雜以流徵9>,國中屬而和者不過數人而已。是其曲彌10>高,其和彌寡。……夫聖人瑰意琦行,超然獨處;夫世俗之民又安知臣之所為哉!」 〔注解〕
(1) 郢:音|ㄥˇ。地名,春秋時楚國的都城,故址在今湖北省江陵縣境。
(2) 下里巴人:此指通俗的歌曲。見「下里巴人」。
(3) 屬:音ㄓㄨˇ,跟隨。
(4) 和:音ㄏㄜˋ,聲音相應,這裡指唱和的意思。
(5) 陽阿薤露:此指介於高雅及通俗間的歌曲。
(6) 陽春白雪:此指高雅的歌曲。見「陽春白雪」。
(7) 引商:加長商音。
(8) 刻羽:削減羽音。
(9) 流徵:為徵音的流轉變化...
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貓頭鷹博士