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識論     
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哲學中的一個分支研究。研究識的來源、本質及範圍者。
命樂天     
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順應命運的安排,安於自己的處境。參見「樂天命」條。唐.陳子昂〈無端帖〉:「道既不行,復不能命樂天,又不能深隱於山藪,乃亦時出於人間。」《儒林外史》第三四回:「你看這夫婦兩個,絕無一點兒想到功名富貴上去,彈琴飲酒,命樂天。」
盡能索     
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才能智慧都已用盡。《史記.卷一二九.貨殖傳》:「農工商賈畜長,固求富益貨也。此有盡能索耳,終不餘力而讓財矣。」
輕薄無     
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輕佻淺薄,沒有識。宋.張君房《雲笈七籤.卷七十.金丹部》:「即輕薄無泛濫之徒,豈可見天地之心乎?」
    
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  「徵」照字面講是蒐集資料或訊息而得的意思,此名見於[荀子‧正名篇]中「心有徵」一句;集說以為「徵」是「召」的意思,即「心能召萬物而之。」荀子的文字是:「心有徵。徵則緣耳而聲可也;緣目而形可也。然而徵必將待天官之當簿其類,然後可也。五官簿之而不,心徵之而無說,則人莫不然,謂之不,此所緣而以同異也。」〔荀子‧天論篇〕中曾說:「耳目口鼻形能各有接而不相能也,夫是之謂天官(參見「天官」)。心居中虛,以治五官,夫是之謂天君。」是把五官稱做天官,把心稱做天君;五官各有獨具的功能,但是不能相互代替為用,如眼能視而不能聽,耳能聽而不能視之類,要靠位在中虛,不與外物接觸的心來統治五官的...
音識趣     
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情意相合、志趣相投。《初刻拍案驚奇》卷一五:「你平時那一班同歡同賞,音識趣的朋友,怎沒一個來偢倸你一偢倸?」也作「情識趣」。
    
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1.懂得修養品德。《論語.衛靈公》:「子曰:『由,德者鮮矣。』」《文選.班固.東都賦》:「溫故新已難,而德者鮮矣。」
2.懂得感謝別人的恩德。元.劉時中〈端正好.眾生靈遭磨障套.三煞〉:「萬萬人感恩德,刻骨銘心,恨不得展草垂韁。」
所言     
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言語模糊或內容空洞,無法得意旨為何。如:「他東扯西扯,說了半天,不所言。」也作「不所云」。
    
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1.曉事、懂事。《荀子.大略》:「主道人,臣道事。」《二刻拍案驚奇》卷二○:「商小姐見兄弟小時母子伶仃,而今長大事,也自歡喜他。」
2.職官名。民國初年稱一縣的長官為「縣事」。今改稱為「縣長」。
    
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真實道。如:「情形如何,無法確。」
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