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尸祿素餐     
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猶「尸位素餐」。見「尸位素餐」條。01.漢.劉向《說苑.卷一四.至公》:「臣為令尹十年矣,國不加治,獄訟不息,處士不升,淫禍不討,久踐高位,妨群賢路,尸祿素餐,貪欲無厭,臣之罪當稽於理。」02.宋.王禹偁〈又謝恩表〉:「臣等尚容待罪,積厚顏,當主憂臣辱之時,抱尸祿素餐之過。」 
背車而馳     
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文貞以著述之餘,攻比興而莫能極;張曲江以比興之隙,窮著述而不克備。其餘各探一隅,相與背馳於道者,其去遠。文之難兼,斯亦甚矣。
迷天大罪     
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所犯的罪,與天一樣的大。比喻極大的罪過。《水滸傳》第二回:「汝等殺人放火,打家劫舍,犯著迷天大罪,都是該死的人。」《紅樓夢》第七七回:「我究竟不知晴雯犯了什麼迷天大罪!」也作「天大罪」。
補闕     
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1.填補缺漏,匡正錯失。《晉書.卷三六.張華傳》:「華遂盡忠匡輔,縫補闕,雖當闇主虐后之朝,而海內晏然,華之功也。」
喜雨亭記     
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治官舍,為亭於堂之北,而鑿池其南,引流種樹,以為休息之所。是歲之春,雨麥於歧山之陽,其占為有年。既而月不雨,民方以為憂;越三月,乙卯乃雨,甲子又雨,民以為未足;丁卯大雨,三日乃止。官吏相與慶於庭,商賈相與歌於市,農夫相與忭於野;憂者以喜,病者以愈,而吾亭適成。於是舉酒於亭上,以屬客而告之,曰:「五日不雨,可乎?」曰:「五日不雨,則無麥。」「十日不雨,可乎?」曰:「十日不雨,則無禾。」「無麥無禾,歲且薦饑,獄訟繁興,而盜賊滋熾,則吾與而三子雖欲優游以樂於此亭,其可得耶?今天不遣斯民,始旱而賜之以雨,使吾與二三子,得相與優...
見利忘害     
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見到利益就忘了災禍。見「見利忘義」條。01.《藝文類聚.卷七四.巧藝部.圍棋》引三國魏.應瑒〈奕勢〉:「燕昭之賢,齊頃之德也,長驅馳逐,見利忘害,輕敵寡備,所喪大。」 
就毒攻毒     
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能說佛經者,何莫試以異典,觀其吐納,曲直自彰。且夫稱儒而不傳習者,亦賢儒之所病也。或曰:「興善動行,益其妄,如晞陽斥影,加樵罷鼎。誠乃務茲之道,豈是息滅之道歟?」曰:「彼蓋不知執事1>淨命2>以聲止聲3>,良醫之家,以毒止毒也。」 〔注解〕 (1) 執事:執掌事務的人。 (2) 淨命:梵語。指高僧大德。又作「具壽」、「長老」。 (3) 以聲止聲:以勸善之語來止息惡評之聲。
元始天尊     
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玉清元始天尊的簡稱。道教所供奉最高的神,位於玉清天。《隋書.卷三五.經籍志四》:「道經者,云有元始天尊,生於太元之先,稟自然之氣,沖虛凝遠,莫知其極。」《紅樓夢》第二回:「這女兒兩個字,極尊貴、極清淨的,比那阿陀佛、元始天尊的這兩個寶號,還更尊榮無對的呢。」
膽喪心驚     
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此處所列為「心驚膽戰」之典故說明,提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕,典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病,藉著眾人來探視他時,得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視,但是大家都因為維摩詰的辯才太了得,沒有人想要代表去探視。於是世尊要勒菩薩去探視維摩詰,勒菩薩回答世尊說:「世尊,我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時,維摩居士的對我的一段反論,現場的人聽了後,都同時證入無生法忍的境界。當時,我覺得十分慚愧,憂慮惶恐,對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了,所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士,...
橫議     
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肆意發表言論。《孟子.滕文公下》:「聖王不作,諸侯放恣,處士橫議。」南朝齊.王融〈永明十一年策秀才文〉:「若閑冗畢棄,則橫議無已;冕笏不澄,則坐談積。」
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