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土崩瓦解
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《史記．卷一一二．主父偃列傳》是時趙人徐樂、齊人嚴安俱上書言世務，各一事。徐樂曰︰「臣聞天下之患在於土崩，不在於瓦解，古今一也。何謂土崩？秦1>之末世是也。陳涉無千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族之後，無鄉曲之譽，非有孔、墨、曾子之賢，陶朱、猗頓之富也，然起窮巷，奮棘矜，偏袒大呼而天下從風，此其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知（也），俗已亂而政不脩，此三者陳涉之所以為資也。是之謂土崩。故曰天下之患在於土崩。何謂瓦解？吳2>、楚3>、齊4>、趙5>之兵是也。七國謀為大逆，號皆稱萬乘之君，帶甲數十萬，威足以嚴其境內，財足以勸其士民，然不能西攘尺寸之地而身為禽於中原者，此其故何也？非權輕於匹夫...
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借題發揮
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01.清．錢泳《履園叢話．卷二四．雜記下．閨秀詩》：「澹仙詩詞俱妙，出於性靈，題黃月溪〈乞食圖〉云：『田園蕩盡故交稀，舞榭歌筵一夢非。未必相逢皆白眼，憑他黃犬吠鶉衣。』借題發揮，罵盡世人。」
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揀選
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挑選、選擇。《水滸傳》第五回：「洒家不忌葷酒。遮莫甚麼渾清白酒，都不揀選。」《三國演義》第二○回：「於是揀選良馬、名鷹、俊犬，弓矢俱備，先聚兵城外，操入請天子田獵。」
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人權教育
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習領域4.6 自然與生活科技學習領域4.7 綜合活動學習領域4.8 生活課程中 基本理念人權是人與生俱來的基本權利和自由，不論其種族、性別、社會階級皆應享有的權利，不但任何社會或政府不得任意剝奪、侵犯，甚至應積極提供個人表達和發展的機會，才能尊重個人尊嚴、包容差異，達到追求美好生活的目標。因此，人權教育實際上是關乎人類尊嚴的教育，也就是在幫助我們瞭解「人之所以為人」所應享有的基本生活條件，包括生理、心理及精神方面的發展，也讓我們檢視社會上有哪些問題是違反人類尊嚴，以及涉及公平、平等的問題，如種族主義、性別歧視等議題，從而...
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非池中物
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指非長期生活在池塘中之小生物。「非池中物」比喻志向遠大，有抱負的人。《三國志．卷五四．吳書．周瑜魯肅呂蒙傳．周瑜》：「今猥割土地以資業之，聚此三人，俱在疆場，恐蛟龍得雲雨，終非池中物也。」《三國演義》第七九回：「子健懷才抱智，終非池中物，若不早除，必為後患。」
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行動
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2.走動，或指為達某一目標而有所作為。《三國演義》第五○回：「務要即時行動，如違令者斬。」《西遊記》第三九回：「那一指，就使個定身法，眾官俱莫能行動。」
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資訊倫理
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情氾濫1.5 對待資訊應有的態度1.6 參考資料2 相關教學資源 定義 倫理定義1. 倫理是人類與生俱有的天理與良心，知道什麼是對的，什麼是錯的。2. 倫理是存在人們心中的一套價值觀與行為準則，指出什麼是對的，什麼是錯的。 資訊倫理定義1. 資訊倫理是與資訊利用和資訊科技相關的價值觀。2. 資訊倫理是人類產生、傳播、整理、保存、檢索及利用資訊時的行為準則。 資訊倫理的四大議題(PAPA) 隱私權:(Privacy)1. 關於個人，什麼資訊可以透露？在什麼條件下可以透露？2. 什麼資訊可以由個人保有，別人無權干涉？3. 什...
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斥候
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偵察敵情的哨兵。《史記．卷一○九．李將軍傳》：「及出擊胡，而廣行無部伍行陳，就善水草屯，舍止，人人自便，不擊刀斗以自衛，莫府省約文書籍事，然亦遠斥候，未嘗遇害。」《漢書．卷五四．蘇建傳》：「武與副中郎將張勝及假吏常惠等，募士斥候百餘人俱。」也作「斥堠」。
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鶯鶯傳
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表明心跡： 自從消瘦減容光，萬轉千回懶下床。 不為旁人羞不起，為郎憔悴卻羞郎。詩中表示她早已萬念俱灰，生命失去了原有的光彩，而她「為郎憔悴卻羞郎」之因，乃是為「自獻」之事而羞，且替張生的始亂終棄而為他感到羞慚，責怪張生之意甚明。另外她又寫一詩以謝絕： 棄置今何道，當時且自親。還將舊時意，憐取眼前人。 就算張生已另娶他人，鶯鶯最終仍希望他將昔日對她的情意，拿來珍惜現在的妻子，這是何等高尚的胸懷，何等地寬宏大量！作者以詩詞來強化和豐富人物的思想、性格，將鶯鶯人格中光輝美好的一面，完全地展現出來了，相較於張生專為調情所...
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超群絕倫
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殺他的三族。
(11) 益德：即張飛（？∼西元２７１），字益德，一作翼德，三國蜀漢涿郡人。少與關羽俱事劉備，號萬人敵。官至車騎將軍，封西鄉侯。劉備伐吳，飛率兵會合，出兵前為部下所殺。諡桓。
(12) 髯：多鬚的人，此指關羽。
(13) 省：音ㄒ｜ㄥˇ，閱，察看。
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貓頭鷹博士