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有始無終
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《詩經．大雅．蕩》這篇詩的〈詩序〉作者，一般認為是召穆公所作。召穆公有感於周朝王室敗壞，在位的周厲王又暴虐無道，作者於是假借文王的語氣，列舉商朝紂王種種惡行，藉以作為周朝君王的警惕。〈蕩〉詩的第一章說到：偉大的上帝，替人民選立了君王。當君王暴虐無道時，他的命令也就邪僻不正，以此教導百姓，都變得沒有誠信。每個國家建立初期的君王，沒有不好的，但是很少能好到底的，到了後來就會出現敗壞先人祖業的君王，導致國家走向敗亡之途。後來「有始無終」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻做事半途而廢，不能貫徹到底。另外《戰國策．秦策五》有一段文字，舉智伯、夫差、梁惠王三人，能始不能終之例，以證「詩云：『靡不有初，鮮克...
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得失
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1.是非成敗。《史記．卷六三．老子韓非傳》：「悲廉直不容於邪枉之臣，觀往者得失之變，故作孤憤、……十餘萬言。」《初刻拍案驚奇》卷二八：「人生寄於太虛之中，其間榮悴悲歡，得失聚散，彼死此生，變形換殼，如夢一場。」
2.利弊、適當和不適當。《漢書．卷八．宣帝紀》：「高材好學，然亦喜游俠，鬥雞走馬，具知閭里奸邪，吏治得失。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「舉得失以表黜陟，徵存亡以標勸戒。」
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慾令智昏
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此處所列為「利令智昏」之典源，提供參考。 《史記．卷七六．平原君虞卿列傳》太史公1>曰：「平原君2>，翩翩3>濁世之佳公子也，然未睹大體4>。鄙語5>曰：「利令智昏。」平原君貪馮亭6>邪說，使趙陷長平7>兵四十餘萬眾，邯鄲8>幾亡。虞卿料事揣情，為趙畫策，何其工也！及不忍魏齊，卒困於大梁，庸夫且知其不可，況賢人乎？ 〔注解〕
(1) 太史公：司馬遷（西元前１４５∼前８６），字子長，西漢人。繼承父親司馬談為太史令，並承遺命著述。後因李陵降匈奴事，遷為之辯護，觸怒武帝下獄，受腐刑。後為中書令，以刑後餘生完成《太史公書》，後世稱《史記》。
(2) 平原君：趙勝（？∼西元前３５１），戰國趙武靈王的...
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著魔
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被邪魔附身。形容受某種事物吸引而不能自立。《紅樓夢》第三六回：「且說林黛玉當下見了寶玉如此形像，便知是又從那裡著了魔來。」
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驕奢淫逸
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傲慢、奢侈、荒淫、放縱。《舊唐書．卷七七．柳亨傳》：「臣聞：愛子，教之以義方，不納於邪。驕奢淫逸，所自邪也。」也作「驕奢淫佚」、「驕奢淫泆」。
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內子
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2.稱人的妻。《晏子春秋．內篇．雜下》：「飲酒，酣。公見其妻曰：『此子之內子邪？』晏子對曰：『然！是也。』」
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小心
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3.心胸狹小。《文選．嵇康．與山巨源絕交書》：「以促中小心之性，統此九患，不有外難，當有內病，寧可久處人閒邪！」
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宄
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姦邪、作亂。《說文解字．宀部》：「宄，姦也。外為盜，內為宄。」清．段玉裁．注：「姦宄者通偁，內外者析言之也。凡盜起外為姦，中出為宄。」明．余繼登《典故紀聞》卷七：「毋習賭博，毋奸宄竊盜。」
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偪
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即行縢。包裹在足脛上，使跳騰輕便。俗稱為「綁腿」。《詩經．小雅．采菽》「赤芾在股，邪幅在下」句下漢．毛亨．傳：「幅，偪也，所以自偪束也。」漢．鄭玄．箋：「邪幅，如今行縢也，偪束其脛，自足至膝，故曰在下。」《禮記．內則》：「偪屨著綦。」
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水清無魚
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水至清則魚無法生存。比喻人過於明察就沒有朋友。《太平御覽．卷六八六．服章部．冕》：「垂旒者示不視邪，纊塞耳示不聽讒，故水清無魚，人察無徒。」
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貓頭鷹博士