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齒
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1.人和動物嘴裡咀嚼的器官。如：「乳齒」、「恆齒」、「齒牙動搖」。
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社會建構主義
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境互為主體，進而建構出知識整體，例如：在解決問題的時候，個人會和別人一起討論或請求別人幫助，這涉及個人和環境的互動；社會建構主義下對於教師的角色在於設計與挑戰學生思考方式的情境，希望在一群體的協商與討論、修正中產生知識，因此在此主張下重視真實情境學習的動態歷程，強調情境認知(situated cognition)的學習，又稱情境學習（situated learning）。情境學習認為知識相嵌於情境脈絡中，唯有透過主動參與與探究生活情境的學習活動，才能掌握真正的知識。
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通
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順暢、不阻塞。如：「通暢」、「通順」。
使順暢。如：「通馬桶」、「通水管」。
交流、往來、交往。如：「通敵」、「通航」、「通信」、「通車」、「通商」、「流通」、「互通有無」。
到達。如：「通往」、「條條大路通羅馬」。
全部、整個、都。如：「通宵」、「通通上去」、「通盤考量」。
明白、了解、懂得。如：「通曉」、「精通」、「通情達理」。
淵博。如：「通才」、「通人」。
熟悉某種事物的人。如：「中國通」、「萬事通」。
報告、告知、傳達。如：「通報」、「通知」。
普遍的、共同的。如：「通病」、「通行」、「通性」、「通稱」、「通俗」。
量詞：A>用於計算文書、電訊數量的單位。如：「一通電話」、「三通電報」。B>用於計算敲擊鐘鼓次數的單位。如：「擂鼓三通」。
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臍
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1.肚臍。人和其他哺乳動物的腹面中央，由臍帶脫落後所形成的凹陷處。
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生命教育
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洞察力與待人接物的智慧，激發學生對生命的熱情，並在別人需要上付出愛的關懷與行動，學習個人所作所為與別人和團體之間的關聯，尊重他人的生命，並且能夠與他人、社會和自然建立良好的互動關係，進而能珍惜人類所共同生存的環境。所以，生命教育係指教導個體去了解、體會與實踐「愛惜自己、尊重他人」的一種價值性活動。三、以知行合一為生命實踐的目標，為整合知情意行的教育生命教育以人為主體，從生活經驗出發，以培養現代人所需的基本能力為目標，不單以知識的獲取為滿足。兩者都強調「統整」重要，不論是外在的學習、知識領域、或是個體身、心、靈的調和，以及...
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教育的真善美規準
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教學過程中自娛娛人，點石成金，化腐朽為神奇。合乎真善美的教育，才能助人成己，才能使人在成己後，擁有成人和成物的熱情、智慧與技巧。 關鍵字中文關鍵字：教育真善美英文關鍵字：worthwhileness、cognitiveness、voluntariness 參考書目黃光雄/主編。教育導論，2003年9月，頁17-20。師大書苑有限公司。
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層遞
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凡兩個以上的事物，有大小輕重等比例，依次序層層遞進的修辭法，稱為「層遞」。如「天時不如地利，地利不如人和」。
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氣象萬千
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宋．范仲淹〈岳陽樓記〉（據《范文正公集．卷七》引）慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。予觀夫巴陵1>勝狀2>，在洞庭3>一湖，銜4>遠山，吞5>長江，浩浩湯湯6>，橫無際涯7>，朝暉8>夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？ 〔注解〕
(1) 巴陵：即巴陵郡。春秋戰國時楚地，劉宋時置巴陵郡，後改稱岳州，即今湖南省岳陽縣。
(2) 勝狀：美好的景致。
(3) 洞庭：即洞庭湖。位於湖南省北部，長江的南側，納湘、資、沅、澧四水，有松滋、...
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力
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2.人和動物體內筋肉運動所產生的效能。如：「臂力」、「體力」。《詩經．邶風．簡兮》：「有力如虎，執轡如組。」
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多難興邦
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險：險要的地勢。
(3) 務：盡力從事。
(4) 亨神人：亨神人，指人、神相通；通達人神，可得人和、獲天助。亨，通達。
(5) 務：追求。
(6) 虞：料想、猜測。
(7) 守宇：所守的領域。
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貓頭鷹博士